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旧时月色轩记


  松陵陆子敬氏,吴大族也。宋景咸间,子敬之先尝筑候老堂于分湖之北,垒石为山,树梅成林,日与魁人硕彦觞咏为乐。没百馀年,而子敬克守其业,又葺所居之轩,名之曰“旧时月色”,取姜白石词语也。书来,以此记请。

  予惟古今人几生几灭,古今月几圆几缺,人有古今之殊,而月未始有古今也。月与天地一无穷之运,亘万古犹一日也。人不与月存,则谓人旧而月新;月不与人生,则又谓月旧而人新也。白石为范石湖氏出仕于朝、归老于家也,时异事改,求昔日之所见者,惟月在梅耳,持酒相对,悦如遇故人于数十年后,岂不有旧月之感哉!子敬是之,不忘其先,见月于梅,如见其先,宜其同一感也!然草木以时计,阅岁而一新旧也;堂池以岁计,阅世而一新旧也。月,一古今而无敝,故体有盈虚而卒莫之消长,时有升降而卒莫之始终也。岂一草一木一池台之新旧,而得为月之新旧乎?虽然,天地一物也,月一天地一物也,其生无死,盖亦有数焉,朔而载明于西,晦而终魄于东,此月之生死候一旦暮耳。先天而生明之根,后天而及魄之极,此月之一大生死,亦一旦暮。而善观月之生死,可以知屈伸之义矣。吁!是岂石湖氏觚墨之客所能言哉?异时,予将溯三江、过垂虹,访子敬之所居,呼酒酌东轩上,歌《长庚》之诗以问月:“自玄黄判而月生者,今几年?以今人而能存古月者,复几何人?君当酌月而寿我,我固中旧客也。”


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