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小桃源记


  淞隐君陈衡父氏,世家在泖环之西,既遗其子东西第,又为园池东西地间,仍治屋庐其中,名其堂曰“清晖”、楼曰“明远”,而又额其亭曰“小桃源”也。予尝抵桃源所,所清绝如在壶天,四时花木晏温,常如二三月时,殆不似人间世也。隐君且举酒属余,以记请。

  余闻天下称桃源在人间世,有武陵也、天台也,而伏翼之西又以小云。据传者言,则武陵有父子无君臣,天台有夫妇无父子也。方外士好引其事以为高,而不可以入于中国圣人之训。矧其象也暂敞亟,其接也阳示而阴讳之,使人想之如恍惚幻梦,不能倚信。虽曰乐土,若乐彼,吾何取乎哉!若小桃源之在隐君所也,非物引诸八荒之外,入省亲以职吾孝也,出有子弟以职吾慈友也,交有朋侪戚党以职吾任与姻也;子孙之出仕于时者,又有君臣之义,以职吾忠与爱也。桃源若是,岂传所述武陵、天台者可较贤劣哉?然而必以桃源名者,张留侯非不知赤松氏之恍忽也,而其言曰“吾将弃人间事从之游”,知之者以为假之而去也。隐君亦将假之云耳?隐君齿既暮,而老将休矣,桃源其休之所寄乎?而由以小云,如伏翼者小寄云耳,固不能绝俗大去已。或曰淞俗信仙鬼,贵富家有驾海航,翼风一引至殊岛,见瑶池母、东方生,乞千岁果啖之,而隐君弗能从。此小桃源之名于淞也,并书为记。

  隐君顾仲英氏,其世家在谷水之上,既与其仲为东西第,又稍为园池西。第之西仍治屋庐其中,名其前之轩曰问潮,中之室曰芝云,东曰可诗斋,西曰读书舍。又后之馆曰文会,亭曰昼画舫,合而称之,则曰小桃源也。仲瑛才而倦仕,乐与贤者居,而适以贤居。余抵昆,仲瑛必迎余桃源所。所清绝如在壶天,四时花木晏温,常如二三月时,殆不似人间世也。余既预宴而落室,仲英且出文木板,求余志榜屋颜。

  余闻天下称桃源在人间世者,武陵也,天台也。而伏翼之西,洞文有小者云。据传者言,武陵有父子,无君臣。天台有夫妇,无父子也。方外士好引其可以为高,而不可以入中国圣人之训。矧其象也暂敞亟掞,其接也阳示而阴讳之,使人想之如恍惚幻梦然,不能倚信。虽曰乐土,若彼,吾何取乎哉?若今桃源之在顾氏居,非将托之引诸八荒外也,入有亲以职吾孝也,出有弟以职吾友也,交有朋侪戚党以职吾任与姻也;子孙之出仕于时者,又有君臣之义,以职吾忠与爱也。桃源若是,岂传所述武陵、天台者可较劣哉?然而必桃源名者,留侯非不知赤松子之恍惘也,而其言曰“吾将弃人间事从之游”,知之者以为假之而去也。仲瑛氏亦将假之焉云尔?仲瑛齿虽强,而志则休矣。其桃源,其休之所寄乎,而犹以为小云,如伏翼者小寄云耳,固不能大绝俗而去已。或曰昆俗信仙鬼甚,贵富家有驾航,冀风一引至殊岛,见瑶池母、东方生,乞千岁果啖之。而顾氏家弗能从,此小桃源之名于昆也。

  仲瑛闻予前说,喜中其志;又闻后说,而喜人之亿其中也,并书为记。至正八年秋七月甲子。


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