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天说上


  或曰:“天之降祸福于人也,有诸?”

  曰:“否。天乌能降祸福于人哉?好善而恶恶,天之心也。福善而祸恶,天之道也。为善者不必福,为恶者不必祸,天之心违矣。使天而能降祸福于人也,而岂自戾其心以穷其道哉?天之不能降祸福于人亦明矣。”

  曰:“然则祸福谁所为与?”

  曰:“气也。”

  曰:“气也者,孜孜焉为之与?”

  曰:“否。气有阴阳,邪正分焉。阴阳交错,邪正互胜。其行无方,其至无常,物之遭之,祸福形焉,非气有心于为之也。是故朝菌得湿而生,晞阳而死,靡草得寒而生,见暑而死;非气有心于生死之也,生于其所相得,而死于其所不相得也。是故正气福善而祸恶,邪气祸善而福恶。善恶成于人,而祸福从其所遇。气有所偏胜,人不能御也。”

  曰:“然则天听于气乎?”

  曰:“否。天之质,茫茫然气也,而理为其心,浑浑乎惟善也,善不能自行,载于气以行,气生物而淫于物,于是乎有邪焉,非天之所欲也。人也者,天之子也,假于气以生之,则亦以理为其心。气之邪也,而理为其所胜,于是乎有恶人焉,非天之欲生之也。朱均之不肖而以为子,非尧舜之所欲也。蛲蛔生于人腹而人受其害,岂人之欲生此物哉?”

  曰:“然则天果听于气矣?”

  曰:“否。天之气本正,邪气虽行于一时,必有复焉。故气之正者,谓之元气。元气未尝有息也,故其复也可期,则生于邪者,亦不能以自容焉。秦政、王莽是已。”

  曰:“跖之寿,操、懿之得其志,而子孙享之,岂天之有所私耶?”

  曰:“气之复也,有迟有速,而人之生也不久,故为恶之人,或当其身而受罚,或卒享福禄而无害。当其身而受罚者,先逢其复者也。享福禄而无害者,始终乎其气者也。以懿继操,以裕继懿,不于其身,而于其后昆。谓天之有所私,不可也。故见祸福而谓之天降于人者,非也。气未复,而以祸福责于天,亦非也。不怨天,不尤人,夭寿不贰,修身以俟,惟知天者能之。”


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