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第三十二回 木兰三上陈情表 太宗建庙旌贤良(3)


  琰拜曰:“吾师真不愧为丧吾徒弟。”

  是夜二人同榻而卧,次日五鼓,众和尚撞钟擂鼓、焚香课诵。焦周起来,亦向经堂礼佛称扬。杨琰心中想道:“不知焦周亦诵何经?”

  急忙起来,轻步至焦周背后一看,却念的是《中庸》。琰问曰:“子念《中庸》何为?”

  周曰:“悟禅。”

  琰曰:“从何句起?”

  周曰:“天命之谓性起。”

  琰曰:“从何句终?”

  周曰:“无声无臭至矣。”

  琰曰:“《中庸》寔际在何句?”

  周曰:“所以行之者,一也。”

  杨琰深为拜服曰:“吾欲延师于家,接谌于飞、张良贞同至舍下,盘桓论道若何?”

  周曰:“吾亦欲会二公久矣。”

  遂欣然下山,四人相见,依长晚序坐,谈心数日。有时念及木兰、丧吾诸人,未免有一番伤感。

  一日,琰问曰:“学道人以何字为先?”

  铁冠曰:“以我字为先。”

  琰曰:“我字左右皆戈,人心怀我字,则满腔皆是私念。又轻人自恃,正人君子不来亲附。若操戈而立,戕人自戕,不足有为。人能克除我字,则公心而直,公则不私,直则不屈,仁道近焉。叔父云以我字为先,是此意也。”

  铁冠曰:“此性学之论我字也。凡有命学,在性中立命,也要在我字推求出来,方是大学问。”

  杨琰静居七日,参悟不出,出见铁冠、于飞、焦周三人,同观太极图。杨琰大悟,向三人叩拜曰:“弟子闻命矣。我字中间一横象太极,二纵象两仪,四八象四象。仔细玩之,五行八卦皆备,斯其为吾乎?”

  铁冠喜跃曰:“如是如是。”

  谌于飞乃击桌而歌曰:

  天地三才互相依,一言万法皆为备。
  身中有个太极圈,圈中一点是性命。
  总于心内自修持,千言万语说不尽。
  涵养不睹不闻时,动静关中心常定。

  铁冠道人乃歌曰:

  不无不有正当中,潜修真性似潜龙。
  养就明珠飞腾日,风云雷雨赞化工。
  赞化功能显神通,接引众生出牢笼。
  但教心地常清静,三乘妙法此为宗。

  焦周和尚乃歌曰:

  文佛心印偈三千,妙法无为亦无言。
  性定何用持戒定,戒定只缘要心坚。
  能于诸相不留心,更向何处问真诠。
  真诠一句为君说,念头止尽是先天。

  杨琰乃歌曰:

  性天心地两无分,一体同参见月明。
  月明只为光能照,静里乾坤别有春。
  对镜不迷为天性,炼性常如活死人。
  此法空中有寔相,黍珠一点是元神。

  四人歌罢,彼此相赏,以后诗词,难于尽录。后来于飞八十四岁乃终,铁冠道人九十六岁而终,焦周一百二十岁而终,杨琰八十二岁而亡。人称“西陵四老”。本朝康熙年间,大悟山又出一僧,名冲元和尚。明心见性,说法度人。先示归期,端坐而化,葬于素山寺后。木兰山又出一计道人,能知过去未来,白日飞升。二公皆与四川巡抚姚公为密友。往来的诗词,不必细载。


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