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第三十二回 木兰三上陈情表　太宗建庙旌贤良(2)

杨琰看罢，再拜而起，日诵不休。晚有所得，于是镌之于石，置之南岳山中，以昭后世，永垂不朽。 　　再说张昌宗行至六七里到了驿旅河，将盒儿打开，取心向水中漂洗。心中之血，滴出如丝，顺水流百余丈不断（今木兰山有洗血河，山右有木兰潭）。张昌宗每日早晚，对盒焚香再拜，方上马而行。到了长安，捧表献盒于天子。将木兰之事，细细奏明。太宗闻奏，发立汗下。启表细观，内云： 　　臣儿木兰，闻至孝之子，不忍忤亲之心，宁敢犯其色乎？至忠之臣，不忍视君之过，宁敢长其恶乎？然至孝而见疑，申生受骊姬之谤；至忠而获罪，周公歌鸱鸮之诗。说者谓天实为之，以成二子之忠孝，臣窃以为不然。盖申生之罪，可以死可以不死，周公之谤，可以辨可以不辨。尔者镇北侯伍登叛义伏诛，使伍登而果有是心也，肆其尸于市可也，奈何陛下旋杀之而封之？岂恶其生而爱其死欤？使伍登而无是心也，陛下虽荣其墓，未足以慰伍登之魂焉。臣则曰天实为之，以报伍登之隐微。盖伍登有可杀之理，而无可杀之罪；陛下有杀伍登之权，而无杀伍登之寔案也。孟子曰：善战者服上刑。是善杀人者，人终杀之。然则伍登之死也，理有当然，事有必至者也。臣儿不幸亦善战，故臣之死，亦必如伍登之死也。嗟乎，伍登见疑于君上，在己已为非忠，又彰君之过失，于理尤为非顺。臣拊心自忆：向也服 干戈而履异域，女道既已有乖；今也诣阙廷而受极刑，闺范殊为不雅。不若向赤心而矢赤心，傍亲茔而守亲训。方寸之物，对君上可以无惭；七尺之躯，依父母犹能无愧。昔日之爵禄可辞，今日之白刃可蹈。陛下念臣立心忠孝，不能成忠孝之令名；尽性天道，不能获天道之荫庇；持身事父，不能全父母之遗形。天实为之。莫之致而至，命也，臣死复何恨！ 　　太宗看武昭公主所奏，言言天理，句句良心，真性相感，自然泪下，哀痛不已。再将盒儿揭开，一颗舍利子，金光射目，赤若丹砂，光似明珠。即命杜如晦、王珪持原盒赍回西陵合葬，谥武昭公主为贞德公主，题其坊曰：“忠孝勇烈”。又命崇其墓，须高百尺，周五百步。又诏地方官春秋隆以祭典，封其弟金兰袭受侯爵。后来武则天在位，录封太宗所杀伍氏之后，差人掘李淳风之墓，不见其尸。荣封木兰朱氏之后，又赐号昭烈后，又赐金书。对联云： 　　人夸烈女心如石，我爱将军勇过男。 　　后来公主在木兰山，屡屡显圣，不可具述，至今香火不绝。后人有诗叹曰： 　　至孝由天性，知微勇即生。 　　当时传盛事，后代仰忠贞。 　　望月形初见，三秋气共清。 　　山与人俱永，亘古挹芳名。 　　又有诗赞之曰： 　　木兰耸翠两峰青，降落真灵作女型。 　　竭力致身期尽性，闺中明德有余馨。 　　却说界牌关总兵朱明，闻木兰身死，解印回家，披孝守墓，三年不倦。一夕，梦花阿珍叫曰：“公主至矣。” 　　朱明跪拜曰：“将军近日无恙否？” 　　公主答曰：“吾今奏明上帝，保尔为值殿功曹，当与我同游上界。” 　　次日，朱明告知妻子尹氏，无疾而终。 　　再说杨琰闻木兰已死，丧吾诸人亦皆去世，惟谌于飞、铁冠道人尚在。恐大道无传，即致仕回家，到白云洞中，谒见二公。于飞迎而谓曰：“子何来迟？” 　　琰曰：“侄儿贪取仕进，尘心不净，读二位叔父所付道心之文，思往事如梦境，特回家听讲，祈二位叔父不吝斯道，以省侄儿之愚昧。” 　　于飞曰：“子有疑则问，以共相启发耳。” 　　琰问曰：“据叔父所云，一心分为二用，但不知人心、道心必如何，才分清界限？” 　　于飞曰：“子静坐思之，觉一派妄念，千头万绪，总在心面上滚来滚去，这就名为欲界。尔于此时，任他纷纷乱乱，一心守住主人，久而久之，觉妄念灭尽，心内如如在在，又觉此心非心，竟是一个光明境界。于光明境界内，又觉有一个主宰，不动不摇。古人云：外无私欲，内合天理，允执厥中者，此也。又云：恍兮惚兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。亦指此也。但此时虽云自见道心，切不可自谓有得，着一毫意念在内。若着意念，即为着了寔相。古人云：外着寔相，内心即乱；内着寔相，真性不空。不空则真性不灵，真切实语也。” 　　琰曰：“儒者之用心以诚，道家之用心以虚。诚则有主，虚则不窒，敢问二教同异之间，相去若何？” 　　于飞曰：“圣人恐人用诚字太过，则近于固执，故继以明；太上恐人用虚字太过，则无寔际工夫，故继之以一字，其间并无同异之处。” 　　琰又问曰：“道家云降龙伏虎，有是事乎？” 　　于飞曰：“心灵如龙，念猛如虎，心静则龙降，念止则虎伏。” 　　琰曰：“如何分先天、后天？” 　　于飞曰：“心静念止是先天，心动念驰是后天。” 　　琰曰：“佛家言性全是空谈，不知其中亦有寔际工夫否？” 　　铁冠道人曰：“大悟山焦周和尚得丧吾心法，贤侄何不去问于彼？” 　　杨琰即回家备礼，向大悟而来。焦周闻之，迎入方丈相见。礼毕，琰见焦周座间置《论语》一部，琰笑曰：“和尚念儒书何用？” 　　周曰：“悟禅。” 　　琰曰：“在何句上悟？” 　　周曰：“在毋意、毋固、毋必、毋我上悟。” 　　琰曰：“恐无而不无，若何？” 　　周曰：“有若无。” 　　琰曰：“若不有而有？” 　　周曰：“空空如也。”

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