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第七回 魏征挥金逢杰士 若虚解梦识天机(1)


  却说尉迟恭于黎明时节,找寻银子,大约有四五里之遥,见路上插着一片白板,有三尺多高,数行大字。近前一看,上写道:

  东邻招饮,偶尔夜回。
  伊何人也,遗金路旁。
  醉后强持,愿尔来取。
  斤两锭数,姓氏图封。
  一一如数,我方不吝。
  ——鹿鸣村魏征题

  尉迟恭看了此牌,心中想道:“此人倒算得一个廉士。只是这一封银子,朱兄说是五十两,面外却是朱盈川的图书封记,内中银锭多少,银色高低,我却一毫不知。且去见了魏先生,再作区处。”

  正想之间,来了一个农夫,尉迟恭问道:“请教这里到鹿鸣村有多少路?村中有个魏先生,所作何事?”

  农夫道:“那绿树中间,烟火起处,但听学生读书声音,便是魏先生的学堂。”

  尉迟恭道:“有劳指教。”

  遂望鹿鸣村而来。

  远远听见呫哔之声,尉迟恭将脸上露水抹了一抹,身上衣衫整了一整,斯斯文文走进学堂。那先生正在教学生的书,见了客人进来,也站起身来,叙了主客之礼。魏征道:“观足下风尘甚重,定是远来之客,祖居何地,尊姓大名,何故来此?乞赐教言。”

  尉迟恭曰:“弟乃山东麻衣县人氏,姓尉迟名恭,字敬德,别号心田。因有事进京,昨日途中困倦,故尔遗金。蒙先生狷介,题诗于路,所以轻造宝斋,望希恕罪。”

  魏征曰:“足下既然远来,可在小斋盘桓数日再行罢。”

  恭曰:“先生拾金不昧,又使小弟领受教训,消除鄙吝,岂不幸上加幸。”

  二人谈论一时,学生报曰:“酒熟矣。”

  就在书案之上,二人对饮。魏征想道:“此人相貌魁伟,必然文武全才,但不知他志气如何,且试探他的心事。”

  尉迟恭也想道:“此人面圆目长,印开准丰,定然博古诵今,但不知他心术正大不正大?若是个一介书生,不足有为之辈,就不要在此盘桓,担搁了路程。”

  酒至半酣,有两个学生正念《易经》,尉迟恭曰:“圣学中惟《易经》是穷理尽性之书,所以读《易》者多,通《易》者少。先生若不吝,弟愿求教于先生。”

  征曰:“《易经》泄天地之秘蕴,定人事之吉凶,碌碌庸才,焉能言《易》哉!”

  恭曰:“愿闻其约。”

  征曰:“善言《易》者,必善言性,善言性者,必善于用情。盖尽情即是尽性,尽性必先穷理,理有未穷。用情多有不当,性情昧矣。故古人立教,必始于学校。善用《易》者,必明乎气候。气候者,阴阳进退之序也,吉凶悔吝所由生也。故君子燮阴阳,齐本末,一理数,返太极,合太虚。”

  尉迟恭曰:“太极、太虚乃二物乎?”

  征曰:“以理而言,谓之太虚,以气而言,谓之太极。有气便有动静。合而言之,气聚则生万物,各具一太极;气散则死,本乎天者还天,本乎地者还地,万物同归乎太极。开经第一义,便日 乾、元、亨、利、贞,盖乾为天道,元、亨、利、贞,即春夏秋冬之序,万物之生死,莫不寓其中,所以六十四卦,终于未济。知此,则知贞下起元,剥极返复之义也。”

  恭又问曰:“敢问近取诸身何义?”

  征曰:“性为天德,乾之象也。仁、义、礼、智,统属于性。日用行常之道,各有当然之则,所以六十四卦,始之于乾。知此则知育物以仁,鞠物以义,甄物以礼,陶物以智。曲成万物,范围天地,讵虚语哉!”

  恭曰:“仁、义、礼、智、信,此一‘信’字;仁、义、礼、智、性,此一‘性’字,此二字何解?”

  征曰:“此‘性’字,自形而上者言之,其德配天;此‘信’字,自形而下者言之,其德配地。”

  恭曰:“孔、孟而后,善体《易》道者何人?”

  征曰:“留侯欲报韩氏之仇,却知韩氏子孙不可复兴,依汉高祖而成己志,是以数循理,《易》之道也。武侯知刘氏不可复兴,乃鞠躬尽瘁以循王命,是以理循数,亦《易》之道也。”

  恭曰:“以《易》道安天下若何?”

  征曰:“《易》为天人交至之书,治天下乃其余事耳。知《易》者知天命,知人心。昔者孔子尊周室,孟子亦尊周室,皆此意也。”

  恭曰:“今日之世若何?”

  尉迟恭这一句话,问得魏征半晌不言,良久答曰:“弟所谈者,皆前人之糟粕,若论及今日,则吾不知也。”

  恭曰:“交疏则言浅,志不俾则道不合。弟与先生邂逅相遇,宜夫子之辞以不知也。”

  魏征但笑而不答。于是尉迟恭在鹿鸣村,住了七日。

  一日,魏征谓尉迟恭曰:“近日童谣,兄能测之乎?”

  恭曰:“不知也。”

  征曰:“童谣云:

  琼花等时开,杨花逐水来。
  飘飘何所事,夕照影徘徊。
  西山雨露近,洪荒平野陔。
  二九郎君至,天下乐悠哉。”

  尉迟恭曰:“据此童谣,先生何以解之?”

  征曰:“琼花不知所指何物,大约目下之妖孽,日后之祯祥也。杨花逐水,荡而忘返,指隋氏而言也。夕阳影照,喻言不久也。西山雨露,言山西有兴王之兆。洪荒,太平也。野原也。是指山西太原也。二九,十八也。郎君,子也。隐隐是一李字。天下乐悠哉,李氏若出,天下必安也。”


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