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人的问题还是政体的问题


  假使现在提倡贤人政治,就有人来骂你是思想落伍者。我们应当在政体上改良,不能在人的贤否上着想,天下那有这许多贤人呢?不错,我们且看一看事实。

  满清末年,当时以为中国的积弱,人民的贫乏,都是专制政体的罪恶。我们固然要打倒满清,同时须推翻专制。去了许多志士的头颅,流了许多青年的碧血,总算天从人愿,专制政体推翻了。那时共和共和之声,闹得震天价响:选举大总统啦,开国会啦,选议员啦,还有什么大总统制,内阁制,二党制,总之一切的一切,都在刻意的模仿欧美先进国,可是在当时已有些露马脚了,闹到后来,弄出曹锟贿选来!

  国人在痛心疾首之余,忽然发现一线光明,在欧战后,世界上突然有苏俄兴立;同时手创国民党的孙中山先生也发明了五权宪法。于是,志士们又大声疾呼说:议会政治不适我国国情,我们应当一党专政,模仿苏俄。一时大开其什么代表大会,什么委员会,聘请苏俄人才,模仿苏俄军制;及至国民革命军出发北伐,削平天下,定都南京,党国要人觉得不采用总理所发明的五权宪法,有些对不起总理。在模仿苏俄之下,也采纳了五院制,弄得满城都是官,委员满街走!(中略)

  我想,世界上最会模仿的,要算是我们中国;最善模仿的,要算是我们的仇人——日本。我们见一样,学一样,是猴子的模仿:一只猴子,看见有人戴帽子,他也戴帽子;有人穿衣服,他就脱了帽子穿衣服;有人穿靴子,他就脱了衣服穿靴子。学来学去,还是一只猴子!而我们的仇人——日本——当初认定学德国,就一心一意的学德国,任你大总统制也好,委员制也好,我总是君主立宪制;五十年如一日。所以到现在也成了东方的德意志了。

  事情到了现在,已是万分紧急了。不要再在政体上闹什么政争。世上无论那一种政体,都有他的长处,同时也有他的流弊。至于我们要选择那一种政体才适合中国,这个问题,应当在未决定前讨论,不能在既实行后提出。既已实行了,我们只能在流弊上想补救办法,决不能轻易变更!我们在二十年内,换了三种政体;那一种有成绩呢?说也惭愧,都没有成绩。难道全不适合?难道再采用专制政体?这怕是没有可能的罢。依我想,还是人的问题。孟子说:“徒法不足以自存。”我们只有一大堆白纸黑字的法律和议决案。当军人的,可以任意干预行政,弄得应握实际政权的,反做他的傀儡。在这种状况之下,任何政体也不能发挥他的机能。所以我认为这都是人的问题,先生以为如何?

  恒 勉

  答:就表面上看,“贤人政治”似乎是一个很好听的名词,因为当然没有人欢迎恶人来干政治的,如有“贤人”来干,岂不是一件最可欣幸的事情吗?为什么还说是“思想落伍”呢?这是因为“贤人”这个名词的实际含义各有不同。在不平等的社会制度里面,所谓“贤人”只不过是少数人“贤”其所“贤”,只不过为少数人做走狗,做傀儡,和大多数民众的切身需要是不生关系的;在平等的社会制度里面,没有压迫和被压迫阶级的社会里面,为大多数的民众真意所推出的贤人,为大多数民众的福利而努力的,那总是真为众意所归的贤人,这种贤人决不是在不平等的社会里面的特权阶级——榨取多数人以供奉少数人——所肯容许推出的。譬如在封建制度之下,皇帝所认为“贤人”的最主要的条件是能忠,他造出这样忠于一人的伦理观念,其作用全是自私自利的,不过要藉此保障他个人的地位和权利,怕人发生觊觎之心或“彼可取而代也”的念头。这不足为异,因为在封建社会制度之下的所谓“贤人”,原不过是这样的“贤”法。又譬如在资本主义制度之下,在资产阶级看来,凡能保障他们的特权,及可供他们操纵奔走以增加他们的私利的,都是他们的“贤人”。在政权操诸资产阶级的国家,虽有以民主政治为幌子的,其实各政党后面都各有其资产阶级做后台老板,他们所能容许推举出来的“贤人”,都不过是最能有益于他们少数人利益的人物,否则便没有登台的希望,这也不足为异,因为在资本主义社会制度之下的所谓“贤人”,原不过是这样的“贤”法。所以社会制度如不经过根本的改革,所谓“贤人政治”的“贤”字都另有特殊意义——不过为少数人谋利益的傀儡,和大多数民众的福利是不相干的。“思想”所以不免“落伍”者在此。

  恒勉先生鉴于我国已往“换来换去只是这几样玩意儿”,“都没有成绩”,于是特别郑重于“人的问题”。天下事都是要靠“人”来干的,任何制度都离不了“人”,我们既不能奉屈猫儿狗儿来主持政治,不得不靠“人”来干,当然无法否认“人”和制度原是一件事,没有“人”来干,制度当然不能自行,这是无疑问的。不过有两点却值得我们的注意:

  (一)我们不要忘了社会制度对于人的关系。在平等的社会制度里面,人人有工可作,人人有乐可享,工作机会和享乐机会一律平等,不许有不劳而获的人,也不许有劳而不获的人,人人在物质方面均有可恃的保障,都无所用其愁虑,谁愿抢掠?谁愿贪污?在共劳共乐的情况之下,抢掠贪污有什么好处?但在不平等的社会制度里面,谁抢夺得多,谁搜括得多,就谁最得享用,最可显赫。谁收藏得多,就谁的生活更有保障。有钱的可以坐着享福,还要加上纨绔子弟帮他作孽,尽量挥霍。没有钱的人虽勤苦终日,仍不免啼饥号寒,日坐愁城,一旦失业,保障全无。这简直是奖励抢夺,奖励搜括,迫人走上盗窃贪污的路上去。在这种社会制度之下,出了毛病,如仍不能明澈的认识这是不平等的社会制度的破绽毕露,从制度本身求根本上的改革,而仅就原有不平等的制度之下高谈道德,空唱教育,那都是舍本逐末,隔靴搔痒,南辕而北辙的把戏!

  (二)诚然,要根本改革不平等的社会制度,最初还是要靠有“人”来领导着进行的,但绝不是仅仅有了“人”而即能自然而然的生出力量来,还是要有严密的组织,具体的方案,适应当前社会大众的实际需要,获得社会力的拥护而迈进的。


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