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一九四六年十月(3)


  十月二十四日晴

  说孔子掉了差事,不安于贫,急忙地另找主子,未免唐突圣人。

  我说:孔子在这上面倒很现实。只看孔子死后,大弟子有若说:“昔者夫子失鲁司寇,将之荆,盖先之以子夏又申之以冉有,以斯知不欲速贫也。”显然,孔子没料到他的司寇缺只有三个月命,才摆开场面就倒了,因此急想找大主子,又怕空劳往返,所以先打发有交际才的子夏、冉有去楚。楚虽没用他,但看楚将封以书社之地,其招待赠送,必也不错。孔子再传弟子孟子也说:“孔子三月无君则皇皇如也。”为甚要皇皇?你想:一个“四体不勤、五谷不分”而又要吃好穿好的人,同时又带着依靠他吃饭穿衣的一大群,哪得不天天在这上面打算?这作风直到现在仍在官僚中存在。

  孔子的徒弟这样说,似乎孔子当时也并不讳言。他说:“学也,禄在其中矣;耕也,馁在其中矣。”孟子谋道不谋食,以耕者的馁来供君子的食,所谓不谋食,是调越打得高,钱越进得多的意思。

  孔子的不劳而食的思想,并没有在我们同志里完全澄清:“干不干,一斤半,”是一种;摆老资格,要求享受,是一种;“有权就有钱”,腐化浪费,是又一种。要知社会是人积累成的,凡是成人都应做有益于人类的事,因此都应该学到一点本事,都应该为社会服务。社会搞好了,提高了,然后社会也才能为各个人服务。只想享受不想耕耘,甚么都会又甚么都不会的人,今后社会中是没有他地位的。

  张良进履故事谁都知道,傲性的孙悟空跑到龙宫看了圯桥进履图,觉得撇着唐僧不对。其实不是张良遇着神仙,只是张良肯放知识分子架子,甘当小学生,因而处处受益。他必然不止遇着一个黄石公,且遇着很多黄石公;不止遇着年老的黄石公,也遇着不少年少的黄石公。

  十月二十五日晴

  抄了二首杂记。

  参加政务会,讨论政府委员会准备工作。

  十月二十六日晴

  把边宪再读一遍,有些字句还不妥。

  十月二十七日阴

  制度与作风

  制度与作风是一件事的两面。作风不好,可使制度落空;有好制度可使作风不堕。在某种程度上说,制度、作风又是两件事。

  制度:有习惯,有法令,违反习惯,社会制裁;违反法令,政治制裁。两者都靠有核心领导,即一时代之中坚人物,否则制裁将无所施。

  正规,有时间限制的,不可把他人的正规做我的正规,但我应有我的正规,否则乱。

  战争时不是不需要制度,或不可能建立制度,而是要适合战时的制度。

  目前制度的缺乏表现于:

  人民十分需要而没有给:公粮负担,摊派下的,没有定则;

  法庭判案以意为之,不援引条文或无条文可援用;

  财政没有好的制度。

  有制度不完全:

  合作社失去合作意义,非公营、非私营亦非合营;

  小公家务各管各,或在小公也不公开;

  金融贸易有些营运不合理;

  奖惩考核不深入,且不全执行。

  制度所以不健全,又多由于作风不善;

  脱离群众,不知人民的需要;

  不肯钻研,从政多年尚是外行;

  求自己便利,忘了人民便利与政务便利。

  十月二十八日

  西北局对宪法为最后修正。

  十月二十九日晴

  政府委员会开会,到十二人。

  政府工作报告(政府委员会上)比以前几次报告均切实。但缺乏总结经验,探究缺点。

  一年来政府工作作风有转变的:去年的司法会议选举运动,今年的一二科长会议,土地改革(尚未见材料),能由调查而研究而做出结论。如果说过去某些大会的结论有些主观主义,因而也就有些走不通,那末,这次会的主观主义成分要少得多。自然不能说结论都妥当,还待“到群众中去”试验。现能讲的是某些结论经过考虑,中心认为对而已。缺点在于我们还不是主动地了解其转变。事前累积经验不够,事后尚有未能继续并发展这种作风。


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