梦远书城 > 李叔同 > 致丰子恺 | 上页 下页


  (一九二八年旧八月十四日,温州庆福寺)

  初三日惠书,诵悉。兹条复如下:

  △周居士动身已延期。网篮恐须稍迟,乃可带上。

  △《佛教史迹》已收到。如立达仅存此一份,他日仍拟送还。

  △护生画,拟请李居士(因李居士所见应与朽人同)等选择。俟一切决定后,再寄来由朽人书写文字。

  △不录《楞伽》等经文,李居士所见,与朽人同。

  △画集虽应用中国纸印。但表纸仍不妨用西洋风之图案画,以二色或三色印之。至于用线穿订,拟用日本式。即是此种之式,系用线索结纽者。与中国佛经之穿订法不同。朽人之意,以为此书须多注重于未信佛法之新学家一方面,推广赠送。故表纸与装订,须极新颖警目。俾阅者一见表纸,即知其为新式之艺术品,非是陈旧式之劝善图画。倘表纸与寻常佛书相似,则彼等仅见《护生画集》之签条,或作寻常之佛书同视,而不再披阅其内容矣。故表纸与装订,倘能至极新颖美观夺目,则为此书之内容增光不小,可以引起阅者满足欢喜之兴味。内容用中国纸印,则乡间亦可照样翻刻。似与李居士之意,亦不相违。此事再乞商之。

  △李居士属书签条,附写奉上。

  △“不请友”三字之意,即是如《华严经》云“非是众生请我发心,我自为众生作不请之友”之意。因寻常为他人帮忙者,应待他人请求,乃可为之。今发菩提心者,则不然。不待他人请求,自己发心,情愿为众生帮忙,代众生受苦等。友者,友人也。指自己愿为众生之友人。

  △周孟由居士等,谆谆留朽人于今年仍居庆福寺。谓过一天,是一天,得过且过,云云。故朽人于今年下半年,拟不他往。俟明年至上海诸处时,再与仁者及丏翁等,商量筑室之事。现在似可缓议也。

  △近病痢数日,已愈十之七八。惟胃肠衰弱,尚须缓缓调理,仍终日卧床耳。然不久必愈,乞勿悬念。承询需用,现在朽人零用之费,拟乞惠寄十圆。又庆福寺贴补之费(今年五个月),约二十圆(此款再迟两个月寄来亦不妨)。此款请旧友分任之。至于明年如何,俟后再酌。

  △承李居士寄来《梵网经》、万钧氏书札,皆收到。谢谢。

  病起无力,草草复此。其余,俟后再陈。

  子恺居士

  八月十四日 演音上


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