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封禅仪


  太康元年九月庚寅,尚书令卫瓘、尚书左仆射山涛、右仆射魏舒、尚书刘寔、司空张华等奏曰:圣德隆茂,光被四表,诸夏乂清,幽荒率从,神策庙算,席卷吴越,孙皓稽颡,六合为家。巍巍之功,格于天地,宜同古典,敕封东岳。告三府太常为仪制。

  (《宋书·礼志三》)

  瓘等又奏:臣闻肇自生民,则有后辟,载祀之数,莫之能纪。立德济世,挥扬仁风,以登封泰山者七十有四家,其谥号可知者十有四焉

  (以上《艺文类聚》《初学记》《御览》引张华。)

  沈沦寂寞,曾无遗声者,不可胜记。自黄帝以前,古传昧略;唐虞以来,典谟炳著;三王代兴,体业继袭。周道既没,秦氏承之,至于汉魏,而质文未复。大晋之德,始自重黎,实佐颛顼,至于夏商,世序天地。其在于周,不失其绪。金德将升,世济明圣,外平蜀汉,海内归心,武功之盛,实由文德。至于陛下,受命践阼,弘建大业,群生仰毓。唯独江湖沅湘之表,凶桀负固,历代不宾。神谋独断,命将出讨,兵威暂加,数旬荡定。羁其鲸鲵,赦基罪逆,云覆雨施,八方来同,声教所被,达于四极。虽黄轩之征,大禹远略,周之弈世,何以尚今!若夫玄石素文,鸱鸮前载,象以姓表,言以事告,虽《河图》《洛书》之征,不是过也。加以《驺虞》《麟趾》,众瑞并臻。昔夏殷以丕崇为祥,周武以乌鱼为美,咸曰休哉。然符瑞之应,血物之盛,未有若今之富者也。宜宣大典,礼中岳,封泰山,禅梁父,发德号,明至尊,享天休,笃称庶。勒千载之表,播流后之声,俾百代之下,莫不兴起。斯帝王之盛业,天下之至望也。

  (《晋书·礼志下》,《宋书·礼志三》,又略见《艺文类聚》三十九引张华议,《御览》五百三十六引张华《封禅议》,又《初学记》十三引张华《封禅仪》凡两条。“仪”或“议”之误。又《陆云集·与兄机书》云:“顷得张公封禅事。”明此六奏,皆张华所撰。张溥本仅载《艺文类聚》《御览》数十字。)

  瓘等又奏曰:今东浙于海,西被于流沙,大漠之阴,日南北户,莫不通属。芒芒禹迹,今实过之,则天人之道已周,巍巍之功已著。宜有事梁父,修礼地祇,登封泰山,致诚上帝,以答人神之愿也。乞如前奏。

  (《晋书·礼志下》,《宋书·礼志三》)

  瓘等又奏曰:臣闻处帝王之位者,必有历运之期,天命之应;济生民之大功者,必有盛德之容,告成之典。无不可诬,有不敢让,自古道也。而明诏谦冲,屡辞其礼,虽盛德攸在,推而未居。夫三公职典天地,实掌民物,国之大事,取议于此。故汉氏封禅,非是官也,不在其事。臣等前奏,盖陈祖考之功,天命之应,陛下之德。合同四海,述古考今,宜循此礼。至于克定盛月,须五府上议,然后奏闻。请写诏及奏闻,如前下议。

  (《晋书·礼志下》,《宋书·礼志三》)

  瓘等又奏:臣闻唐虞三代济世弘功之君,莫不仰答天心,俯协民志,登介丘,履梁父,未有辞焉者,盖不可让也。今陛下勋高百王,德无与二,茂绩弘规,巍巍之业,固非臣等所能究论。而圣旨劳谦,屡自抑损,时至弗应推,美不居,阙皇代之上仪,塞神祇之款望,使大晋之典谟,不同风于三五。臣等诚不敢奉诏,请如前奏施行。

  (《晋书·礼志下》,《宋书·礼志三》)

  冬,王公有司又奏:自古圣明,光宅四海,封禅名山,著于史籍,作者七十四君矣。舜禹之有天下也,巡狩四岳,躬行其道。《易》著观民省方,《礼》有升中于天,《诗》颂陟其高山,皆载在方策。文王为西伯以服事殷,周公以鲁藩列于诸侯,或享于岐山,或有事泰山,徒以圣德,犹得为其事。自是以来,功薄而僭其义者,不可胜数,号谥不泯,以至于今。况高祖宣皇帝肇开王业,海外有截;世宗景皇帝济以大功,辑宁区夏;太祖文皇帝受命造晋,荡定蜀汉。陛下应期龙兴,混壹六合,泽被群生,威震无外。昔汉氏失统,吴、蜀鼎峙,兵兴以来,近将百年,地险俗殊,民望绝塞,以为分外,其日久矣。大业之隆,重光四叶,中羁之寇,二世而平,非聪明神武,先天弗违,孰能巍巍其有成功若兹者欤!臣等幸以千载得遭运会,亲服大化,睹太平,至公至美,谁与为让。宜祖述先朝,宪章古昔,勒功岱岳,登封告成,弘礼乐之制,正三雍之典,扬名万世,以显祖宗。是以不胜大愿,敢昧死以闻。请告太常,具礼仪复上。

  (《晋书·礼志下》,《宋书·礼志三》)


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