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真仁堂记


  云间陆和伯自其先公某,五世为良医,其药区为真仁之堂,未得儒先生之言以记。和伯因予友吕辅之氏见,且请记。

  夫仁一恻隐之良心,出于天,而素无伪者也。然世之行仁者,则有诚不诚辨也。梁惠王移民移粟,非不仁,而其心在于辟土地,则非饥民为也。宋襄公不禽二毛,非不仁,而其志在于求诸侯,则非老人为也。若是而言仁,君子谓之伪,可也。仁之诚者,必若禹、稷、汤、武而后可,禹视人溺如己溺,稷视人饥如己饥,汤不忍人之涂炭,武不忍四海之荼毒,此诚于仁者也。吁!此圣人达而在上事也。和伯不仕者也,不有颜子之仁乎?颜子愿得明主而辅相之,其曰“愿无伐善,无施劳”,此颜子之仁未达禹、稷也,故孟子曰禹、稷、颜子易地则皆然。陆氏世隐于医,而其仁之真积者当厚矣。使继之者有一念之伪,则岂得为真仁也哉?和伯学岐黄之外,习吾圣人书,能充之以颜子之学,善无伐,则善无伪矣;劳无施,则劳无伪矣。无伪而仁,有以同乎天下矣,老人之老,无以异乎吾之老;幼人之幼,无以异吾之幼;备万物于吾身,无以异乎吾之同胞兄弟也。吁,其为人也诚矣、至矣!云间之疲癃残疾困而无告于人者,尚有出于陆氏之仁之外欤?夫子语颜渊曰天下与仁,吾亦将属和伯云。书诸室为记。


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