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溪居琴乐轩记


  古乐器之存惟琴,琴盖古圣人有道之器,而至乐存焉。故颜渊得圣人之道而托之琴也,陶潜得圣人之趣亦托琴也。师旷、嵇康、阮瞻之徒,非不工于琴艺而已耳。道也、趣也,其乐内也,声有可也、无可也。艺者,其乐外也,声不得而无哉。松陵曹某氏,辟室一所,前俯六溪,暇日鼓琴于其口,题曰“溪居琴乐”。闲从址百经氏来谒记。

  予惟琴虽古乐,今之琴绝与古反矣,古人乐于内,今之乐于外也。善琴者,有猗兰白雪离鸾舞鹤御夙骑,古操之制也,不知古操之制、古道之所托也。今之纨昚小生、笄珥妇女以劳为学者,往往务为新声以悦今耳,是列雅于郑卫之音,何有乎古圣人之至乐哉?予尝听氏琴也,曹氏独好纯古淡泊之音,宽于内好,足以舒焦衰湮郁之疾,则于颜之道、陶之趣,其得否即于此中寓之,非后世纨小生、笄珥妇女者比也。不乐于声,则于乐道似矣。抑吾闻伯牙氏之学于连成是也,置之绝岛之间,观风水之澒,洞山林之杳,鸟悲兽号之惨情一移而琴,遂最天下。曹氏之居溪上也,流水终日涘涘鸣阶,除闻若金石交作,而清奏钧韶也。高陵大埠烟云晻霭在窗户外,其朝夕之变不同也,即物家之变而写之于琴,吾知其符连成子之教矣。吁!是道也,又岂纨袴小儿、笄珥妇女以吟猱攫醳习于工师之乐学以为乐者哉?子它日拿舟过溪上,听太古之音,以见圣人于穆然颀然之间,尚当为汝赋其乐云。


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