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送乡人韩道师归会稽序


  安阳韩氏,自宋魏公至今凡十世,散处北南者代有贤子孙,如会稽道师致用父者其一也。致用不特以世家称于人,尤以好古博雅称,以清修敏学称。其燕处之室曰“读易”,所蓄书有先秦之秘文,有岣嵝篆刻、桐棺隶迹,有古器皿、汉司马坡谷诸名公手书帖,皆代之故家所罕有。入其室者不问,可知其为文献故家子孙也。求文献之后如致用之博雅、之清修,而又敏学不倦,殆亦难其人已。

  而致用不用于世,乃为道士钱唐,吾始甚惜之。别去数年,与朝阳薛公、伯雨张公为师友,学益晋、行益高、道益大也,重为之意而畏焉。顾视乡之出而仕者,离亲戚、弃坟墓,将以大荣身及家也,不知世变者可畏。名一挂牒书者如牒臬籍,锢而禁可也,放窜可也,斧质而奴而族可也;思一返其故乡,非其君哀其老而惫、惫而濒于死,乞与休告,则法亡得而去也。

  今致用道遵于身、心泰于世,进退自如,驾一叶舟,绝江而东也,归拜其乡之父兄师友,涂迎门候、获见风采者如见神仙。吁!其得锢而束之乎、放而逐之乎、斧质孥族而僇之乎?于其归也,其不芃而慕之乎?抑吾闻乡之稚老人民,非者已过半;而城郭之一新者,亦非旧矣。致用于风露之夕,驭壒于小蓬阁上,赋《海峤》之诗,得无有同声而应?过城头话甲子,诏时人,以学仙而去者,为我志之!漆书者为何人?梦道士而飞鸣者又为何人?至正十三年青龙集癸巳七月七日,老乡客杨维桢在由卷之寄寄巢写。


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