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送琴生李希敏序


  先王作乐,必有以动物,而后有以协治也。其本在合天下之情,情合而阴阳之和应。阴阳之和应,天下其有不治乎?有虞氏之鼓琴也,南风为之解愠而阜财;师旷氏之作清角也,玄鹤为之长鸣而迅舞,声之动物捷矣,至下鸿渐。杜氏之奏羯鼓也,猿鸟犬羊亦为之踯躅,如其疾徐之节。则具聪灵以为人,而有闻乐不动者乎?不然,则其声之感人者未至也。

  余来吴中,始获听泗水杨氏伯振之琴于无言僧舍,余为之三叹不足,至于手舞足蹈;归而求之,尚觉余人之流通也。吁,亦至矣哉!以予之有感于一日之琴者如此,则知先王协治之音动于物之捷也,不诬矣。后之以琴过我者,无虑百数,而未见有杨氏之至也。晚得李氏希敏氏,庶几其近之。生自喜其工之至,有获予赏识也,持卷来求言,遂为书先王协洽之盛者语之。抑闻先王之教琴,必配瑟,以和阴阳也。礼称君子无故不彻琴瑟,诗曰“如鼓瑟琴”,又曰“琴瑟在御”,知古之琴,未尝独御也。盖琴统阳,瑟统阴。伯牙氏鼓琴,而马仰秣瓠。巴山鼓瑟,而鱼出听。鱼阴物,马阳物也,阴阳各从其类应。琴瑟毗而后阴阳和,阳不可独而无佐也。今之士,以琴自命者多,而未有以瑟鸣者,吾将与子求海上师以学焉,庶不畔诗礼教,而先王协洽之音其或可以见也欤!


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