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曹氏雪斋《弦歌集》序


  女子诵书属文者,史称东汉曹大家氏。近代易安、淑真之流,宣徽词翰,一诗一简,类有动于人,然出于小聪狭慧,拘于气习之陋,而未适乎情性之正;比大家氏之才之行,足以师表六宫、一时文学而光父兄者,不得并议矣。

  予居钱唐,闻女士有曾雪斋氏,以才谞称于人,尝持所著诗文若干篇,介为其师者丘公其见,自陈:“幼获晋于酸斋贯公、恕斋班公,而犹未及见先生也,幸先生赐一言以自励。”今年予在吴兴,复偕乳母氏访予洞庭太湖之上,为予歌诗鼓琴,以写山川荒落之悲,引《关雎》《朝雉》《琴操》以和《白雪》之章。

  予然谂雪斋氏之善人伦风操,述作又其馀尔。吁!大家氏之后,不为犹有人乎?予闻诗《三百篇》,或出于妇人女子之作,其词皆可被于弦歌,圣笔录而为经,律诸后世老于文学者,有所不及,其得以飐飐女人弃之乎?

  若雪斋氏之述作也,本之以天质者,而达之以学,发之于咏,而协之以声律;使生于《三百篇》之时,有不为贤笔之所录者乎?故上下删取其所作,能追古诗人之风与其琴调善发贞人壮士之趣者,为曹氏《弦歌集》。他日太史氏或有采焉,截其过而适之中,约其偏而合之正,则王道之事毕矣,岂直大家氏之后犹为有人之庆哉!至正五年十一月序。


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