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曹元博左氏本末序


  左丘明受《经》于仲尼,故作《春秋传》,以为圣经之按。后之传左氏者,有铎椒尝作《钞撮》八卷,虞卿作《钞撮》九卷,是又有切于左氏者也,惜其文无传矣。至汉,张苍、贾谊复传左氏,河间王进于武帝,至成帝时,刘歆校秘书而好之,始立《左氏春秋》,和帝时遂立其学,而《左传》大著。又其后,晋杜预复表章之,而《传》有注释。夫左氏为圣门弟子,又身为国史,纂记本末,考索惟精,其文或先经以始事,或后经以终义,大抵有以原始而要终也。后之言《经》者,舍左氏无以为之统绪,故止斋陈氏谓著其所不书,以见《经》之所书者,皆左氏之功,此章指之所由也。

  云间曹元博氏复按《经》以证《传》,索《传》以合《经》,为《左氏叙事本末》若干卷,类之精、订之审,以博学者之观览,其用心亦勤矣。论者以左氏作《传》,为仲尼忠臣,杜征南作注,为左氏顺臣、非忠臣。今元博序其本末,抑为左氏顺臣乎?忠臣乎?盖左氏之失,工于言而拙于理,好以成败论人妖祥,计事往往博过于注。元博既序其本传,复能权衡其是非,合乎笔削之大义,是又爱而知其恶,谓为丘明之忠臣也,岂不伟哉!元博尚以吾言勉诸。


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