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送张先生赴河南幕府序


  昔孔门诸子言志,有勇士、有辨士、有圣士之分,而圣士始可为王佐才也。子路愿得白羽如月、赤羽如火、钟鼓者震天、刀槊者连地,将而攻之,前无敌国。夫子许以勇士者,其人也。子贡欲素衣缟冠,使于两国之间,不持尺寸之兵、升斗之粮,使两国相亲如弟兄,夫子许以辨士者其人也。惟颜渊异二子之撰,愿相明王,使城郭不治,沟池不凿,阴阳和调,人物繁阜,铸库之兵化为农器,夫子许其圣士者此也。

  余为之慨然曰:“圣门诸子,不幸生于乱世,而有可以强兵、可以排难,可以宰天下而安百姓者,其才无不备。由、赐之强兵排难者,随才以见矣。大不幸颜渊之相业,不见于时也。吾叹今世果无其人乎?抑有而无国君以主之乎?吾不得而知也。乃者河南省察罕公,以天下大将军佐天子中兴,不远数千里起张先生某于天台雁宕之间。先生隐居避世,学颜渊之学者也。学颜渊之学,则志颜渊之志。今赴河南,繇之见明天子,将以颜渊子之望,望其王佐之治已。吾闻河南公幕府有君子营者五千人,奋长戟、荡三军,如由之能者,有其人矣。誊辨舌,伐甲兵,如赐之能者,亦有其人矣。顾未知销兵为农器,拨乱还王道者,有其人乎?无也?果无也,吾于先生属之。先生能展颜子之所能,使由、赐其人无以施其能,则河南之业成矣,先生之志行矣。慎勿曰兰茝不与鲍鱼同肆,皋夔不与逢比同时。”


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