梦远书城 > 杨维桢 > 东维子集 | 上页 下页
卷十七(4)


  ◇东阿所记

  按《陇西志》,东阿谷在醉仙山,隐者所栖也,气清境胜,草木繁芜,此少陵杜氏屡见于歌咏而不厌也。其诗有曰“船人近相报,但恐失桃花”,陵盖此其景比之桃源矣。松之南里曰璜溪,溪之上冯生浚世家焉。生于庐之东,又治读书室,颜之曰“东阿”。夫东阿去秦地数百里,而生以之名者,取景同,不取地同也。地有水竹之美,在璜之东隩,轩又东向,谓之东阿固宜。当夫朝阳方升,万景焜濯,鸣鸡在树喔喔然,白鹅苍鹭与文敕鸟在水者泛泛然,阳陂打蔬者数十品,瘦地少粟者五种熟,高人逸士时过其所,诟祖更叫嚣,东西村如隔岛外也。未知居东阿数十家者,比生何若哉?昔少陵氏之咏东阿,非实居也。使少陵实从东阿遭扰攘,妻子流离,拯死之不赡,虽有东阿,能一日居乎?今生生于世全盛之时,又无仕宦东西之荣,优游焉诵诗读书于阿之所,暇则杖策溪上,观片云双鸟,其悠然自得,盖与东阿之诗人同一远意,而非众人之所能测识矣!夫弹丝有得,不必琴台;流觞有水,不必兰渚;东阿有隐者之东,又何必曰醉仙之谷哉!

  书诸解为记。又为赋诗曰:问君读书所,我所在东阿。东阿何所有?水竹荫陂陁。莺羽飞隼雉,长颈鸣禋鹅。离离原上瓞,濯濯池中荷。桃源在人世,岂必阳山阿。今日有良会,同志式相过。撷我园中蔬,具酒旨且多。请君考吾盘,和我轩中歌。

  ◇中山堂记

  秀,泽国也,出郭无山。许可久氏居城东门外,顾书其堂楣于“中山”。介予友陈德初,见予舍次,且请记。

  惟洛为地中,而嵩山天下之中山也。可久家去洛凡几何里,隔嵩凡几何山,乌睹太室少室三十六之峰乎?可久曰:“吾家许由君,实隐中山。繇龙门南有山高丈、四绝,诸峰下立,如引颈仰其峰之高者,至今字之曰许云。孔子生鲁,称殷人;太公仕周,不忘乎营丘,重本也。吾不居洛,而称洛中山,岂徒慕中山也哉?”

  呜呼!重本若可久氏者,可已!虽然吾尝病君家许由君,悻悻然独洁其归,不肯入尧舜之道,非盛时所望也。吾闻天地扶舆英淑之气聚于中州,而州中之山惟嵩当之,王治将兴,嵩必为降祉生英佐,故诗人歌之曰“嵩高维岳,峻极于天。维岳降神,生甫及申”。中之利于时若此。可久追本中山,其徒尚夫遥欤,抑有以应诗人之歌欤?是为记。

  ◇遂初堂记

  旗李东去六十里为鹦湖,又航湖而南六七里,为赵君初心之家。君故宗正子姓也,尝以今选异等,遇知天历大臣凉国公,转官至罗罗斯甸宣慰都事,循是而往,躐高据要,可计日待。君顾自画之行年六十,而以老自休,稍为园池,树堂其中曰“遂初”。因余友刘汉杰请记,余既高君之尚遂弗辞。

  人心之良,莫良于其初;而有不能良者,蚀其初焉耳,故君子论心,恒尚初。虽既老,而贵乎遂也。晋孙兴公负一时清名,尝自赋《遂初》诗,弗克遂,强预家国事,取专政者嫌薄。君年六十六未致事,一旦若悟五十九之非,执政者方倚用之,而君且休矣,精神思虑倦为也。有视存利禄若涕唾,尽分由四子而家督者受政。君胜日挟侍者数人,与乡之宦而归者往还扁舟间。好事者时载酒户外,君握手堂上,说旧时典故,辨古先明理,欢甚慷慨激烈,发为歌诗,比之晋士取人嫌薄而讫不遂初,盖异日道也。

  且其言曰:“堂之筑,固以休于老,而遂吾初。而吾初之遂者,实将以竟吾母夫人之欢,奈何堂成而母逝矣。今吾虽若颛堂以居,而不知吾心之恒有母也。”

  嗟乎!与生俱生者,爱亲之仁而初心之至也,又未知晋士之初有是不也?是可记也,又从而歌之:

  鹦之湖兮清且瘦,溉我田畴兮舄卤为畬,出有航兮食有鱼。归欤,归欤,我亲我娱。亲虽逝兮,我心在庐,遂吾遂兮,我心之初遂兮,乌知其馀!

  ◇晚轩记

  秀有苧水世家为戚秉肃,以“晚”自命所居之轩,且告予曰:“某之名轩,非其以苎水宜晚之景也。其不幸幼为膏粱儿,童不幸早孤,以冠齿当家督,里中豪少我弱我,攻取者四面至,而学日与家落。孔子谓三十而立,今逾去其年,而吾未之有立也,不其晚乎?故名以自儆,幸先生有以教我。”

  夫物脆于早而固于晚,脆则薄,固则厚,物之理也。人之成器,何独不然?故老氏有言大器晚成,名言也。子不观,夫藜藿与楩楠豫章乎?藜藿之生暖暖然,一日拔数寸,而其材不可以为栌。楩楠豫章长历七年而后一觉,而其用可舟楫梁栋。速成者其功劣,晚成者其功大,其象已乎!诚有志于器之成也,何嫌于晚乎?

  余交秉肃氏,得详其性行才质,皆晚之器。世之士多尚狎和,而秉肃独以介;尚巧言诈行,而秉肃独以直;尚险奔而污竟,而秉肃独以夷以洁也,是得晚之道也。然彼以速为功者,足高于连嵝到埒之间。峻跻而极讳自谓高乌快骏不能逾,不知足一踬,则肓妄擿埴,颠陨于陷阱而不知有援而救之者,则其为速莫晚甚焉。余之进若晚,而他日功成名立,讫为大器,则彼之速者莫我追也已!子以余言勉之。余未老,且将卜邻萱水上,尚及见子之成于晚也。

  ◇顾氏永思冢舍记

  襄阳顾必有之六世祖宋大八将府君某,与其曾大父兴能府君某、大父检阅府君某暨傍亲墓林,在越诸暨花山乡之文山。至正六年夏四月辛酉,必有又葬其妣孙夫人于域次。既葬,作室于墓左之南若干步,以奉先世及妣孙夫人神主,俾邑人何寿者亭之。凡春秋祭祀、冢舍之政,皆有着式。室大小凡五间,既成,名之曰“永思冢舍”,盖取诸《下武》诗“永言孝思,孝思维则”也。而又因吴兴沈自诚氏见于吴门,特记。

  惟孝之为义大矣,为人子者,生尽其爱敬,死尽其哀戚,可谓孝矣。然亲在则礼兴,亲没则哀戚之情日远而日忘者,人之常也,非资如大舜为纯孝之至,则不能终其身而慕焉。故君子设教,惧其久而或忘也。为墓之郊而封构之,为庙于家而尝禘之,为衰为忌而悲哀之,所以致其思。思存,则亲虽远,其能忘乎?或曰墓祭之礼,君子所弗予也。予惟谓亲之手泽、口气在器物者,尚能动其思慕,致其哀戚而不忍用也,况冢墓亲之体魄所在乎?升高而望松楸,下丘陇而行虚墓之间,榛棘凄然,霜露时降,君子于此,其有不戚然动其思者乎?思之永,则亲之没虽百岁之久,犹一日也。吾闻顾君者,亲丧不忘,常庐居于冢侧;会有四方之事,又治精舍以守之,可谓永慕之至者。其先有永慕亭在墓下,思敬亭在墓南,八十步皆为祭享所,岁久倾圯。舍今名永思,盖亦无忘先亭而绳其义者欤!呜呼!顾氏子孙虽远去坟墓,散处于四方也,然于其亲,色未尝绝乎目也,声未尝绝乎耳也,志意嗜欲未尝忘乎心也,其于永思之义庶几其无忝已。是为记。

  ◇思亭记

  姑胥王斌氏早孤,事其母贾谨甚。为无锡州属吏,迎其母就养,每鸡鸣起,温言色朝其母,始出;夕复夕母躬上食。母扣吏事,斌白所行,善,母说;即不善,母为减眠食。斌母体顺,其行事益畏恭。母病,斌衣不解带、目不交睫待药食。母没,斌执丧哀恸骨立。吴俗葬其亲以火,斌恻然追伤其父不及甋其竁、黄肠其棺,葬母阊门外之原,复筑亭原上,名曰“思”。服逾祥酒,哀哀泣如始丧,且跣来,乞余以记其所不忘者。

  余谓:“后山陈氏尝记甄君之思矣,虽然陈以目视其心之思,推其戒于不肖者异思,时为庸人言之尔。君子者不然,霜露既降,君子履而怆焉;雨露既降,君子履而惕焉;思其亲居处,思其亲笑语,又思其亲所嗜、所乐。思其存,存则著,著存之至,若将见之。此君子无时而无其亲者也。无时而无其亲,虽亲在九土,不在九土。故思非物自外至者,根中出者。思根中出,不在登高而望松梓、下丘陇以行虚墓而后有之也。夫物之系于见不见者,存亡以目。而存不系于见而不见者,其惟思乎!呜呼!此君子之孝思也。斌事亲有至性,又志乎学古者,其于君子之孝思庶矣。若曰见亭始思,亭去则思去,思不能存终勤以慎行。夫身以图荣其亲,岂君子望于其亲,君子望于斌乎?”

  斌起拜,言曰:“斌不肖,敢不恭敬先生教,以终君子之孝云。”


梦远书城(guxuo.com)
上一页 回目录 回首页 下一页