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答释智顗遗旨文


  菩萨戒弟子总持稽首和南:

  先师天台智者,内弟子灌顶普明至,奉去十七年十一月二十一日遗书七纸,手迹四十六字,并《净名义疏》三十一卷,犀角、如意、莲华、香炉等,跪对修读,摧振于心。舍利俨然,德音具在。迦叶狼迹,身证遥追。昙光天台,安禅近蹑。诚复如来双林,四部号恸,而涅槃遗教,法更殷重。况乎五百岁后,四依拯溺,深顺佛旨,居世同凡。将欲泥洹,现希有事,五品十信,己自皎然。弥陀观音,亲来接引。去德兹永,乃增悲恋。

  追悟今生,还庆夙禀。所恨《净名经疏》,不重亲承,犹冀寻研,用补咎悔。追惟障恼,现机未发,逖听前闻,亦有成就。非徒悟有浅深,抑又时或早晚。佛灭度后,得圣巨多,道耀他方,冥来晓示。在思即世,忽奉大师,良由宿缘,积曾亲近,爱覃来命,必垂影响。不舍本誓,笔迹具存,是用归诚,凭灵戒恳。跪受经疏、如意、香炉,虔礼西方,心口相誓,手探卷轴,最后殷勤。

  即于今月十八日,仍感瑞梦。是知济度,已降舟航。唯愿即日在宝池遥开莲华,令居净域,近溉浊心。世世生生,师资不阙,革凡登圣,给侍无亏。但义府钩深,遗文渊博,虽加策骀,终畏面墙。特希溉以醍醐,如出香乳;照以暗井,即显真金。然后仰藉神通,俯厉精力,别询名僧,奉扬法味,普共含生,作大利益。斯则弗违提奖,同登彼岸,最胜最上,就此为尊。灌顶所送最后《净名义疏》三十一卷,至佛道品,谨即装治,善书习读。逮旨尔前玄义,及入文解释,付弟子焚之,即付还使,遣对烧荡。犀角、如意,莲华、香炉,远以垂别,辄当服之无斁,永充法事。今奉施瓷瓦、香炉,供养龛室。遗旨以天台山下,遇得一处,非常之好,垂为造寺,始得开剪林木,位置基阶。今遣司马王弘创建伽蓝,一遵指画。寺须公额,并立嘉名,亦不违旨。佛陇头陀,并各仍旧,使移荆州玉泉十僧守天台者。

  今山内现前之众,多是渚宫之人,已皆约勒,不使张散,岂直十僧而已?所求废寺水田,以充基业,亦勒王弘施肥田良地,深蒙拥护。当年别资给,行送经一藏,依法为先师别供养具钟、幡香等。又施钱直,且充日费。鄮县灵塔,吴内石像,剡县弥勒尊仪卧疾之处,并使装饰,亦不仰异。荆州玉泉寺,既是为造,理当异余道场。其潭州大明寺、荆州十住、上明寺等,先已敬许为檀越,无容复乖今诲。使制南岳师碑,即命开府学士柳顾言为序,自撰铭颂。所嘱僧有罪治,无罪平等,窃以涅槃羯磨,经有成文,正论治国,金光明品,住持三宝,弗敢坠失。又令加修慈心,抚育民庶。犬马识养,人岂忘恩?

  盖闻外书为教,仁尚恕物,内典居宗,大慈为首,在文虽异,诣理实同。不有君子,其能为国?不有菩萨,岂济含生?又以僧未贯籍,许其出首,适奉诏书,冥符来及,见几而作,所谓后天而奉天时。粮运转输,深关军国,前已表闻,所司未报,终当方便,必期谐果。及承寄嘱,斯复能照他心,前来仰答,无违意旨,庶藉熏修,福祐国家灌顶普明。面引询访,具述遗形宴坐,宛若平生。转恨失时,不重餐义味。仰揆定力,如须弥峙。法腊云竟,切愿舆迎。一到江阳,还入禅众,道俗接足,人神顶礼。即当奉送,复彼山龛,庶藉瞻仰,能开心目。深愿道力,不孤所请。虽厚恩申报,具在愿文,而实宜加趺,实须酬仰。二僧今反,轻奉报书,远拜灵仪,心呜载咽。

  谨和南。开皇十八年正月二十日。

  (《释藏》起三,《国清百录》三)


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