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奉敕详帝皇龟镜图状


  帝皇龟镜图两卷令简择讫进状

  右某官宣口敕语看可否者。臣愚何足以知,谨与某等议,窃以名为“帝皇图”者,盖龟可以卜也,镜可以照也。以前代帝王行事善恶,以卜后代;以前代帝王行事善恶,以照后代,可以知盛衰兴亡。故其行事似尧舜者必盛,似汤武者必兴,似秦皇汉武者必衰,似夏桀殷纣者必灭。如卜之必知,如照之必见,故谓之“龟镜图”。伏如所示之图,谓之“自古帝皇图”即可矣,谓之“龟镜图”,伏恐稍乖名实。又多不出于正经,或取诸子之说,又取曹植《飞龙篇》、挚虞《庖牺赞》等,是一时文章之语,非正经本传之事。

  至如尧之茅茨不翦,土阶三尺,就之如日,望之如云;舜之逐窜四凶,举十六族,臣歌九德,君抚五弦等善事;夏桀之瑶台琼室;殷纣之肉林酒池等恶事。盖画如此之类,乃成龟镜之图。至于伏羲生时,伏羲之墓,女娲肠化,抟土为人,如此之流,岂为龟镜。若记帝皇之事,总载无妨;若为龟镜之图,恐须简择。又论元气已后,其图似重,太初与太始无殊,有形与有质不异。

  《易》云:乾,元亨利贞。即未有物者,乾之始也。乾者,元之体也。元者,乾之用也。上犹道家旨,道生一,一生二,二生三,三生万物。又近佛经八识,是清净无所有。第八识即含藏一切种子,第六识即分别成五阴十八界。此图从元气以下,名目稍多,臣识用愚浅,不知忌讳,敢率鄙见。无任战越。伏惟圣心裁择,谨状。


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