张元忭_明儒学案

张元忭

　　张元忭字子荩，别号阳和，越之山阴人。父天复，行太仆卿。幼读朱子《格致补传》，曰：“无乃倒言之乎？当云心之全体大用无不明，而后物之表里精粗无不到也。”

　　嘉靖戊午，举于乡。

　　隆庆戊辰，太仆就逮于滇，先生侍之以往。太仆释归，先生入京颂冤。事解，又归慰太仆于家。一岁之中，往来凡三万余里，年踰三十而发白种种，其至性如此。

　　辛未，登进士第一人，授翰林修撰。寻丁外艰。万历己卯，教习内书堂。先生谓“寺人在天子左右，其贤不肖为国治乱所系”。因取《中鉴录》谆谆诲之。江陵病，举朝奔走醮事，先生以门生未尝往也。壬午皇嗣诞生，赍诏至楚，丁内艰。

　　丁亥升右春坊，左谕德，兼翰林侍读。明年三月卒官，年五十一。

　　先生之学，从龙溪得其绪论，故笃信阳明四有教法。龙溪谈本体而讳言工夫，识得本体，便是工夫。先生不信，而谓“本体本无可说，凡可说者皆工夫也”。尝辟龙溪欲浑儒释而一之，以良知二字为范围三教之宗旨，何其悖也。故曰“吾以不可学龙溪之可”。先生可谓善学者也。第主意只在善有善几，恶有恶几，于此而慎察之，以为良知善必真好，恶必真恶，格不正以归于正为格物，则其认良知都向发上。阳明独不曰良知是未发之中乎？察识善几、恶几是照也，非良知之本体也。朱子《答吕子约》曰：“向来讲论思索，直以心为已发，而所论致知格物，以察识端倪为初下手处，以故缺却平日涵养一段工夫。”此即先生之言良知也。朱子易箦，改《诚意章句》曰：“实其心之所发。”。此即先生之言格物也。先生谈文成之学，而究竟不出于朱子，恐于本体终有所未明也。

　　·《不二斋论学书》
　　·《秋游记》
　　·《志学录》

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