韩维传_宋名臣碑传

◆韩维传

　　▼韩侍郎维传〔实录〕

　　元符元年六月，左朝议大夫致仕韩维卒。维字持国，颍昌人。弱不好弄，笃志问学，尝以进士荐礼部。父亿任执政，不就廷试，乃以父任守将作监主簿。丁外艰，服除，阖门不仕。仁宗患缙绅奔竸，谕近臣曰：“恬退守道者旌擢，则躁求者自当知耻。”于是宰相文彦博、宋庠等言：维好古嗜学，安于静退，乞加甄录，以厚风俗。召试学士院，辞不赴，除国子监主簿。富弼安抚河东，辟维管勾机宜文字。欧阳修为史馆修撰，荐维检讨、知太常礼院。

　　祫享，下礼官集议东向位，维议以为：“尊祖之道，礼之大者有三：于庙则百代不迁，于天地之际则为配主，至于祫享，则位东向。商以契，周以后稷，其毁庙之主，皆出于太庙之后，故其礼顺；后世太祖之上，复有追崇之庙，故其礼疑。所以论议不一。然大抵不过三义：一则直推见庙最尊之祖为先，即唐颜真卿、韩愈以献祖居东向之位是也；一则以追崇之祖别庙而祭全太祖之尊，即汉之太上皇、魏之处士，晋之府君，唐之献、懿是也；一则以太祖尚在，昭穆虚位以待，自魏、晋以下迄于隋、唐，下及本朝故事是也。推崇最尊之祖，既非始封有功之君，亲尽则毁，于圣人制礼之意，殆恐不然。别庙而祭者，虽为变礼，未可遽行于今，惟虚东向之位以待太祖，于礼近可。宜如祖宗故事，虚东向之位便。”

　　先是，温成皇后立庙用乐，维因祫享上疏，乞诏有司议庙制，有不如礼者一切裁去，以明陛下不私后宫、专奉祖宗之意。宰相陈执中薨，请谥。维立议。及上书，以谓“皇祐之末，贵妃张氏薨，天子问所以葬祭之礼，执中知皇仪始丧，非嫔御之礼，乃请追册位号，建庙用乐，此不忠之大者，宜谥曰荣灵，以应宠禄光大不勒成名之法。”朝廷赐谥“恭”，维连疏论列，以谓“责难于君为恭，臣之议执中，正以不恭。”乞罢太常礼院，以秘阁校理通判泾州。

　　神宗封淮阳郡王，出就外邸，以维为王府记室参军，又为仁宗皇帝实录检讨官，继直集贤院。神宗圣性谦虚，眷礼宫僚，遇维尤厚。每事咨访，维悉心以对，至于拜起进趋之容，皆陈其节。神宗尝与维论天下事，语及功名，维曰：“圣人功名因事始见，不可有功名心。”神宗拱手称善。诵书“有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。”以为听纳之戒。维尝引疾请郡，神宗上章乞留，将去王府，采东平乐善之语为赞以献。

　　慈圣光献皇后垂帘，谕宰相韩琦等曰：“诸王孝日闻，皆卿等慎择宫臣所致，宜召至中书褒谕。”时禁中遣使泛至诸臣之家，为颍王择妃。维上疏以谓：“颍王孝友聪明，动履法度，方向经学，以观成德。今卜族授室，其系尤重，宜历选勋望之家，慎择淑哲之媛，考古纳彩问名之义，以《礼》成之，不宜苟取华色而已。”

　　左右史阙，执政进拟宋敏求、杨绘。英宗问除授例，执政曰：“馆阁久次及进士高第参用。”英宗曰：“苐择人，不必专取高科。”执政以维对，遂与宋敏求并除起居注，侍迩英讲筵。是时，英宗方免丧，简默不言。维上疏曰：“迩英阁者，陛下燕闲之所也。侍于侧者，皆献纳论思之臣；陈于前者，非圣人之经，则历代之史也。御燕闲，则可以留漏刻之永，对大臣则可以极咨访之博，论经史则可以穷仁义之道、成败之源。今礼制终毕，臣下倾耳以听，玉音语曰：‘时然后言’。陛下之言，此其时也。臣虽不敏，请秉笔以俟。”京畿、陈、颍诸郡饥，维言：“赈救之道有所未至，朝廷虽空仓廪，而死者不可胜数。乞择能吏，召见便坐，谕以忧勤愍伤之意，令分行州县，恤视流徙。”迁右正言、知制诰，赐三品服，知通进、银台司兼门下封驳事，同修撰《仁宗皇帝实录》。

　　御史知杂吕诲等论濮安懿王称亲得罪，维上疏，以谓：“诲等能审义守职，国之忠臣，计其用心，不过欲陛下尽如先王之法而止尔。士大夫贪固宠利，厚赏严罚，犹恐此风不变，而复内率邪说，贬斥正人，自此陛下耳目益壅蔽矣。”又求对，极论其失，请追还前诏，令百官详议，以尽人情；复召吕诲等还任旧职，以全政体。既而吕诲等降黜，敕命不由门下封驳，直送其家。维言：“罢黜御史，事关政体，而不使有司预闻，纪纲之失，无甚于此。宜追还诲等敇命由银台司，使臣得伸议论，以正官法。”不从，遂阖门待罪，乞解银台司职任。有旨举台官二人。维上章曰：“吕诲、范纯仁有已试之功，愿复其职，以尽招贤纳谏之美。”苏寀除御史知杂，维封还词头，以谓“自濮安懿王称亲，逐三御史，傅尧俞等复不肯就职。今用苏寀，则尧俞等岂复有可留之理？”

　　霪雨为害，诏求直言。言事者众，维请择近臣，委以章奏，事有可行，行之。又请择郡守。及言：“近制，私罪虽轻，常为仕进之累；公罪虽大，一时被责，辄复升进。请诏有司议私罪之可恕者，稍蠲留碍，以通滞才；坐公罪之有害者，稍加困抑，以儆慢吏。”时英宗初即政，维因使殿奏事，论人君好恶，明见赏罚，以示天下，使人知所避就，则风俗可移。又以为：“圣贤思虑不能全无过差，假如陛下误有处分，改之则足以彰纳善从谏之美。”

　　未几，翰林学士范镇作批答不称旨，出补郡。维言：“镇诚有罪，自可明正典刑；若其所失止在文字，当函容以全近臣体貌。陛下前黜钱公辅，中外以为太重，比连退二近臣，而众莫知其所谓。臣恐自此各怀疑惧，莫敢为陛下尽忠者。”颍王为皇太子，以维兼太子右庶子，判尚书兵部。神宗践祚，迁起居舍人。维陈三事以献：一曰从权听政，盖不得巳者，唯大事急务，时赐裁决，余当阔略；二曰执政皆两朝顾命大臣，宜推诚加礼，每事咨访，以尽其心。三曰百执事各有其职，惟当责任，使尽其能，若王者代有司行事，最为失体。其末又曰：“天下大事，不可猝为，人君施设，自有先后，惟加意慎重。”及注释《滕世子问》《孟子居丧之礼》一篇以献。

　　因推及后世礼文之变，以申规讽，上嘉纳。除龙图阁直学士、知贡举。时气舛逆，寒燠不常，郡县多旱蝗。维上疏曰：“陛下嗣位之初，日光清润，嘉泽屡降。今者天道顿与始初不类，窃恐陛下言思视听之间，有所未备。惟陛下端静诚一，思维天戒，专以百姓困穷为念，至繁文无益，且宜罢置。”御史中丞王陶弹击宰相韩琦等不押常朝班，以为跋扈。陶罢御史中丞为翰林学士。维言：“宰相跋扈，王法所当诛也。御史中丞之言是，则宰相安得无罪？若其非是，则中丞安得止罢台职而已？今为翰林学士，是迁也。”

　　“陛下既不能辨明大臣，使负恶名，有不自安之意，又使言者无名罢去，疑惑远方。愿廷对群臣，使是非两判。”参知政事吴奎论王陶迁官，封还御批，罢知青州。维以为“奎素有学问，敦笃持重，可任以事，擢参大政，众谓得人。今裁数月，止因论事之际，少失婉顺，便加斥逐，进退大臣，不当如是。”有旨进吴奎官一级。维曰：“执政罢免，则为降黜，今复迁官，则为褒进。降黜、褒进，理难并行，此与王陶罢中丞而加翰林学士何以异？赏所以明天下之耳目，不可不慎。”章累上，神宗召奎面谕就职，琦等各复其位。维援前言，力请郡，知颍州，未行，改汝州。召还，修撰《英宗皇帝实录》兼侍讲，判司农、太常吏部流内铨，兼充宗正寺修玉牒官。

　　初，英宗即位，祔仁宗主而迁僖祖。及神宗即位，中书奏：“本朝自僖宗以上世次不可得知，则僖祖有庙，与稷、契等。今毁其庙而藏其主夹室，非是。”因复还僖祖而迁顺祖。维上疏曰：“昔先王既有天下，迹其基业之所由起，奉以为太祖，稷、契是也。后世有天下者，皆特起无所因，故遂为太祖，其所从来久矣。太祖皇帝戡定大乱，子孙遵业，万世蒙泽，为宋太祖，无可议者。僖宗虽于太祖，高祖也，然仰迹功业，非有所因，上寻世系，不知所始。若以所事稷、契事之，窃恐于古无考，而于今有所未安，宜如故便。”为翰林学士、权知开封府，继除御史中丞，充理检使。

　　维以兄绛任枢密副使兼条例司，议论所及非一，御史中丞于朝廷阙失，无所不当言，不言则废公议，言之则伤私恩。且吕公著论青苗事，用此而罢。臣代其任，自处之地，不得无嫌，且无以屈士大夫之论。又屡面对，引义坚切。复知开封府，始置八厢，分决轻刑，辇毂清肃。时吴充为三司使，神宗曰：“韩维、吴充以文学进，及任繁剧，皆号称职，可谓得人。”

　　兼翰林侍讲学士、权判尚书都省，迁翰林侍读学士，充群牧使。差考试贤良方正孔文仲，对策入等，而文仲罢归。维言：“陛下毋以文仲为一贱士尔，黜之何损。臣恐贤俊由此解体，忠良结舌，阿谀苟合之人将窥隙而进，为祸不细，愿改赐处分。”章五上，其言益切。坚请便郡，除端明殿学士、翰林学士、侍读、知襄州，移知许州，除翰林学士承旨兼侍读学士、知制诰、知通进银台司兼门下封驳事。入对延和殿。时京师旱，神宗曰：“久不雨，朕夙夜焦劳，奈何？”

　　维曰：“陛下忧悯旱灾，损饍避殿，此乃举行故事，恐不足以应天变。书曰：‘惟先格王，正厥事’。愿陛下痛自责己，下诏广求直言，以开壅蔽；大发恩令，有所蠲免，以和人情。”后数日，又上疏曰：“近臣曰：畿内诸县督索青苗钱甚急，往往鞭挞取足，至伐桑为薪，以易钱货。旱灾之际，重罹此苦。夫动甲兵，危士民，匮财用于荒夷之地，朝廷处之不疑，行之甚锐。至于蠲除租税，宽格逋负，以救愁苦之良民，则迟迟而不肯发。望陛下自奋英断行之，过而养人，犹愈于过而杀人也。”

　　因奏对面谕，神宗感悟，有旨根究市易免行利害，权住方田，编排保甲，罢议东西市易，命维草诏求直言，其略曰：“朕之听纳，有不得于理欤？讼狱非其情欤？赋敛失其节欤？忠谋谠言郁于上闻，而阿谀壅蔽以成其私者众欤？”诏出，人情大悦，是日乃雨。又命与知开封府孙永同体问在京诸役利害事。

　　未几，令吕嘉问同行体问，又令以问到利害送吕嘉问等。维上疏曰：“陛下待臣，乃在吕嘉问之下。臣虽不才，先帝所命以辅陛下于初潜。行年六十，未尝有一言稍涉阿倚以希己利，未尝有一言不尽理道以补圣聪。今于此小事处置关防，乃不得与新进小臣为比，臣复何面目出入禁闱，恳求去位。”优诏答之。

　　知熙州王韶赴阙奏事，将领景思立败绩，韶还任，上表待罪，奏斩获首级。维草批答曰：“方其败时，卿适在朝，何嫌而上章引咎？勉绥新附之众，无以多杀为功。”读者悚然。维以言多不用，求去益坚。会兄绛入相，援故事乞补外，以端明殿学士、龙图阁学士知河阳。坐议免役钱不合，落端明殿学士。

　　踰年，复职，徙知许州。车驾幸旧邸，除资政殿学士、通议大夫，再任。

　　而中书舍人曾巩草制辞，称：维“纯明亮直，练达古今，先帝所遣以辅朕躬。”又曰：“参、角之间，韩延寿、黄霸之迹在焉。兴礼乐而劝农桑，以追参于前烈，皆尔素学。”御批：“维不知事君之义，朋俗罔上，老不革心，非所谓纯明亮直。姑以藩邸旧恩，使守便郡，又非可仗以布政宣化。今辞命乖戾，不中本情，传播四方，甚害好恶，可送中省改辞行下。”巩赎铜十斤，维请宫观，乃为提举西京嵩山崇福宫。

　　神宗晏驾，维赴临阙庭，太皇太后遣使降手诏劳问，维对曰：“‘治天下之道，不必过求高远，止在审识人情而巳。识人情不难，以已之心推人之情，则可见矣。大凡贫则思富，苦则思乐，困则思息，郁则思通’。陛下诚能常以利民为本，则民富矣；常以忧民为心，则民乐矣；赋役非人力所堪者去之，则劳困息矣；法禁非人情所便者蠲之，则郁塞通矣。推此而广之，尽诚心而行之，则神孙观陛下之法，不待教而自成圣德贤士闻陛下之风，不烦谕而争宣忠力矣。”

　　遂出榜朝堂，诏求直言六事。一曰青苗蠲岁赐之法，二曰免役除宽剩之数，三曰坊场依祖宗法中岁定额，不可添长，四曰罢市易，五曰敛保甲，六曰禁钱币出关。

　　起知陈州，未行，召赴关，除兼侍读，提举中太一宫兼集禧观公事，加大学士。维言：“先帝以夏国主秉常受朝廷爵命，而国母擅行囚废，故兴兵问罪。今国母死，秉常复位，所为恭顺，有藩臣礼，宜复还其故地，以成先帝圣意。”因陈兵之不可不息者有三，地之不可不弃者有五。又言“光禄大夫致仕范镇，仁庙朝首倡大议，乞择宗室之贤豫建储副，自此大臣始有论奏，一时忠勋皆被宠禄，而赏不及镇，乞褒显其勋。”朝廷从之。

　　元祐元年，为门下侍郎。诏臣僚不得言先朝事，而台谏欲有所言，乞改诏语。维于帘前抗议，以为帝王诏令，传信四方，岂可镌改？御史张舜民以言事罢，王岩叟固争，简上官均问舜民事如何语泄，朝廷下岩叟分析。维曰：“朝廷但论其所言是非，若所言是，则折简聚谈，更相督责，乃是相率为善，何害于理？若所言不善，虽杜门不通问讯，各执已见论议，非为国事无补，亦恐人情隔也。”

　　初，维与王安石雅相厚善，至安石执政，维议国事，始多异同。至是议欲废三经义，维以为安石经义宜与先儒之说并行，不当废。司马光与维平生交，俱以耆德进用，至临事未尝一语附合，务为苟同，人服其平。时中官梁惟简除入内内侍省押班，范纯仁等累奏未允，维于帘前力争，许之。其后惟简迁官，苏辙缴还词头，维因面奏论内降，且言：“仁宗宽仁，每苦近习、贵戚侥求恩泽，宣谕执政：‘卿等但依公执奏，可以寝罢’。臣备位执政，自可执奏，不敢避人怨憎。”惟简罢迁官。

　　二年，以资政殿大学士知邓州，改汝州，继除提举西京嵩山崇福宫，就差知颍昌府。累章告老，加太子少傅致仕。郊恩，以诸子封太子少师。维自嘉祐以来为名臣，神宗知之尤深，屡欲大用，会王安石用事，变更旧法，维言多所异。及元祐初，起为门下侍郎，宣仁、哲宗眷礼优异。维自以四朝旧臣，身任天下之重，庶几行其所知，而在位不踰年逐去，天下惜之。

　　绍圣二年，坐奸党，降左朝议大夫致仕，再责崇信军节度副使，均州安置。诸子乞尽归其官，听父居里，上怜其先朝旧臣，特许之。

　　元符元年，上幸睿成宫，复左朝议大夫。卒，年八十二。

　　子：宗儒、宗文、宗质。

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