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封禅书(5)


  汉兴,高祖之微时,尝杀大蛇。有物曰:“蛇,白帝子也,而杀者赤帝子。”高祖初起,祷丰枌榆社。〔集解〕张晏曰:“枌,白榆也。社在丰东北十五里。或曰枌榆,乡名,高祖里社也。”
  徇沛,为沛公,则祠蚩尤,衅鼓旗。遂以十月至灞上,与诸侯平咸阳,立为汉王。因以十月为年首,而色上赤。

  二年,东击项籍而还入关,问:“故秦时上帝祠何帝也?”对曰:“四帝,有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰:“吾闻天有五帝,而有四,何也?”莫知其说。於是高祖曰:“吾知之矣,乃待我而具五也。”乃立黑帝祠,命曰北畤。有司进祠,上不亲往。悉召故秦祝官,复置太祝、太宰,如其故仪礼。因令县为公社。〔集解〕李奇曰:“犹官社。”
  下诏曰:“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者,各以其时礼祠之如故。”〔集解〕徐广曰:“高祖本纪曰‘二年六月,令祠官祀天地四方上帝山川,以时祀也’。”

  後四岁,天下已定,诏御史,令丰谨治枌榆社,常以四时春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫,祠天、地、天社、天水、房中、堂上〔索隐〕案:礼乐志有安世房中歌,皆谓祭时室中堂上歌先祖功德也。
  之属;晋巫,祠五帝、东君、云中、〔索隐〕广雅曰:“东君,日也。”王逸注楚词“云中,云也”。东君、云中亦见归藏易也。
  司命、巫社、巫祠、族人、先炊之属;〔正义〕先炊,古炊母神也。
  秦巫,祠社主、〔索隐〕社主,即上文三社主也。
  巫保、族累〔索隐〕二神名。累,力追反。
  之属;荆巫,祠堂下、巫先、〔集解〕应劭曰:“先人所在之国,及有灵施化民人,又贵,悉置祠巫祝,博求神灵之意。”文颖曰:“巫,掌神之位次者也。范氏世仕於晋,故祠祝有晋巫。范会支庶留秦为刘氏,故有秦巫。刘氏随魏都大梁,故有梁巫。後徙丰,丰属荆,故有荆巫。”〔索隐〕巫先谓古巫之先有灵者,盖巫咸之类也。
  司命、〔索隐〕案:周礼“以樵燎祠司命”。郑众云“司命,文昌四星也”。
  施糜〔索隐〕郑氏云:“主施糜粥之神。”
  之属;九天巫,祠九天:〔索隐〕案:孝武本纪云“立九天庙於甘泉”。三辅故事云“胡巫事九天於神明台”。淮南子云“中央曰钧天,东方曰苍天,东北旻天,北方玄天,西北幽天,西方皓天,西南朱天,南方炎天,东南阳天”也。〔正义〕太玄经云一中天,二羡天,三徒天,四罚更天,五晬天,六郭天,七咸天,八治天,九成天也。
  皆以岁时祠宫中。其河巫祠河於临晋,而南山巫祠南山秦中。秦中者,二世皇帝。〔集解〕张晏曰:“子产云匹夫匹妇强死者,魂魄能依人为厉也。”
  各有时。

  其後二岁,或曰周兴而邑邰,立后稷之祠,至今血食天下。〔正义〕颜师古云:“祭有牲牢,故言血食遍於天下。”
  於是高祖制诏御史:“其令郡国县立灵星祠,〔集解〕张晏曰:“龙星左角曰天田,则农祥也,晨见而祭。”〔正义〕汉旧仪云:“五年,脩复周家旧祠,祀后稷於东南,为民祈农报厥功。夏则龙星见而始雩。龙星左角为天田,右角为天庭。天田为司马,教人种百穀为稷。灵者,神也。辰之神为灵星,故以壬辰日祠灵星於东南,金胜为土相也。”庙记云:“灵星祠在长安城东十里。”
  常以岁时祠以牛。”

  高祖十年春,有司请令县常以春月及腊祠社稷以羊豕,民里社各自财以祠。制曰:“可。”

  其後十八年,孝文帝即位。即位十三年,下诏曰:“今祕祝移过于下,朕甚不取。自今除之。”

  始名山大川在诸侯,诸侯祝各自奉祠,天子官不领。及齐、淮南国废,〔正义〕齐有泰山,淮南有天柱山,二山初天子祝官不领,遂废其祀,令诸侯奉祠。今令太祝尽以岁时致礼,如秦故仪。
  令太祝尽以岁时致礼如故。

  是岁,制曰:“朕即位十三年于今,赖宗庙之灵,社稷之福,方内艾安,民人靡疾。间者比年登,朕之不德,何以飨此?皆上帝诸神之赐也。盖闻古者飨其德必报其功,欲有增诸神祠。有司议增雍五畤路车各一乘,驾被具;〔正义〕颜师古云:“驾车被马之饰皆具。”
  西畤畦畤禺车各一乘,禺马四匹,驾被具;其河、湫、汉水〔正义〕河、湫,黄河及湫泉。
  加玉各二;〔正义〕言二水祭时各加玉璧二枚。
  及诸祠,各增广坛场,珪币俎豆以差加之。而祝釐者归福於朕,百姓不与焉。自今祝致敬,毋有所祈。”

  鲁人公孙臣上书曰:“始秦得水德,今汉受之,推终始传,则汉当土德,土德之应黄龙见。宜改正朔,易服色,色上黄。”是时丞相张苍好律历,以为汉乃水德之始,故河决金隄,〔集解〕汉书音义曰:“在东郡界。”
  其符也。〔索隐〕谓河决乃水德之符应也。
  年始冬十月,色外黑内赤,〔集解〕服虔曰:“十月阴气在外,故外黑;阳气尚伏在地,故内赤。”
  与德相应。如公孙臣言,非也。罢之。後三岁,黄龙见成纪。〔集解〕徐广曰:“在文帝十五年春。”〔正义〕案:成纪今秦州县也。
  文帝乃召公孙臣,拜为博士,与诸生草改历服色事。其夏,下诏曰:“异物之神见于成纪,无害於民,岁以有年。朕祈郊上帝诸神,礼官议,无讳以劳朕。”有司皆曰“古者天子夏亲郊,祀上帝於郊,故曰郊”。於是夏四月,文帝始郊见雍五畤祠,衣皆上赤。

  其明年,赵人新垣平以望气见上,言“长安东北有神气,成五采,若人冠絻焉。或曰东北神明之舍,西方神明之墓也。〔集解〕张晏曰:“神明,日也。日出东北,舍谓阳谷;日没於西,墓谓濛谷也。”
  天瑞下,宜立祠上帝,以合符应”。於是作渭阳五帝庙,同宇,〔集解〕韦昭曰:“宇谓上同下异,礼所谓‘复庙重屋’也。”瓚曰:“一营宇之中立五庙。”〔正义〕括地志云:“渭阳五帝庙在雍州咸阳县东三十里。宫殿疏云‘五帝庙一宇五殿也’。”按:一宇之内而设五帝,各依其方帝别为一殿,而门各如帝色也。
  帝一殿,面各五门,各如其帝色。祠所用及仪亦如雍五畤。

  夏四月,文帝亲拜霸渭之会,〔集解〕如淳曰:“二水之会。”〔正义〕渭阳五庙在二水之合北岸。
  以郊见渭阳五帝。五帝庙南临渭,北穿蒲池沟水,〔正义〕颜师古云“蒲池,为池而种蒲也。蒲字或作‘满’,言其水满”,恐颜说非。按:括地志云“渭北咸阳县有兰池,始皇逢盗兰池者也”。言穿沟引渭水入兰池也。疑“兰”字误作“蒲”,重更错失。
  权火举而祠,若光煇然属天焉。於是贵平上大夫,赐累千金。而使博士诸生刺六经中作王制,〔索隐〕小颜云“刺谓采取之也”。刘向七录云文帝所造书有本制、兵制、服制篇。刺音七赐反。
  谋议巡狩封禅事。

  文帝出长门,〔集解〕徐广曰:“在霸陵。”骃按:如淳曰“亭名”。〔索隐〕徐云“在霸陵”也。〔正义〕括地志云:“久长门故亭在雍州万年县东北苑中,後馆陶公主长门园,武帝以长门名宫,即此。”
  若见五人於道北,遂因其直北立五帝坛,〔集解〕孟康曰:“直,值也。值其立处以作坛。”
  祠以五牢具。

  其明年,新垣平使人持玉杯,上书阙下献之。平言上曰:“阙下有宝玉气来者。”已视之,果有献玉杯者,刻曰“人主延寿”。平又言“臣候日再中”。〔索隐〕晋灼云:“淮南子云‘鲁阳公与韩构,战酣日暮,援戈麾之,日为卻三舍’。岂其然乎?”
  居顷之,日卻复中。於是始更以十七年为元年,令天下大酺。

  平言曰:“周鼎亡在泗水中,今河溢通泗,臣望东北汾阴直有金宝气,意周鼎其出乎?兆见不迎则不至。”於是上使使治庙汾阴南,临河,欲祠出周鼎。〔集解〕徐广曰:“後三十七年,鼎出汾阴。”

  人有上书告新垣平所言气神事皆诈也。下平吏治,诛夷新垣平。自是之後,文帝怠於改正朔服色神明之事,而渭阳、长门五帝使祠官领,以时致礼,不往焉。

  明年,匈奴数入边,兴兵守御。後岁少不登。

  数年而孝景即位。十六年,祠官各以岁时祠如故,无有所兴,至今天子。〔集解〕自此後武帝事,褚先生取为武帝本纪,注解已在第十二卷,今直载徐义。


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