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天官书(2)


  东宫苍龙,〔索隐〕案:文耀钩云“东宫苍帝,其精为龙”也。
  房、心。索隐案:尔雅云“大辰,房、心、尾也”。李巡曰“大辰,苍龙宿,体最明也”。
  心为明堂,〔索隐〕春秋说题辞云:“房、心为明堂,天王布政之宫。”尚书运期授曰:“房,四表之道。”宋均云:“四星间有三道,日、月、五星所从出入也。”
  大星天王,前後星子属。〔索隐〕鸿范五行传曰:“心之大星,天王也。前星,太子;後星,庶子。”
  不欲直,直则天王失计。房为府,曰天驷。索隐房为天府,曰天驷。尔雅云:“天驷,房。”诗记历枢云:“房为天马,主车驾。”宋均云:“房既近心,为明堂,又别为天府及天驷也。”
  其阴,右骖。〔正义〕房星,君之位,亦主左骖,亦主良马,故为驷。王者恆祠之,是马祖也。
  旁有两星曰衿;〔索隐〕房有两星曰衿。一音其炎反。元命包云:“钩衿两星,以闲防,神府闿舒,为主钩距,以备非常也。”正义占:明而近房,天下同心。钩、钤、房、心之间有客星出及疏坼者,皆地动之祥也。
  北一星曰辖。〔集解〕徐广曰:“音辖。”〔正义〕说文云:“辖,车轴耑键也。两相穿背也。”星经云:“键闭一星,在房东北,掌管籥也。”占:不居其所,则津梁不通,宫门不禁;居,则反是也。
  东北曲十二星曰旗。〔正义〕两旗者,左旗九星,在河鼓左也;右旗九星,在河鼓右也。皆天之鼓旗,所以为旌表。占:欲其明大光润,将军吉;不然,为兵忧;及不居其所,则津梁不通;动摇,则兵起也。
  旗中四星天市;〔正义〕天市二十三星,在房、心东北,主国市聚交易之所,一曰天旗。明则市吏急,商人无利;忽然不明,反是。市中星众则岁实,稀则岁虚。荧惑犯,戮不忠之臣。彗星出,当徙市易都。客星入,兵大起;出之,有贵丧也。
  中六星曰市楼。市中星众者实;其虚则秏。〔正义〕秏,贫无也。
  房南众星曰骑官。

  左角,李;右角,将。〔索隐〕李即理,理,法官也。故元命包云“左角理,物以起;右角将,帅而动”。又石氏云“左角为天田,右角为天门”也。
  大角者,天王帝廷。〔索隐〕大角,天王帝廷。案:援神契云“大角为坐候”。宋均云“坐,帝坐也”。正义大角一星,在两摄提间,人君之象也。占:其明盛黄润,则天下大同也。
  其两旁各有三星,鼎足句之,曰摄提。〔集解〕晋灼曰:“如鼎之句曲。”〔索隐〕案:元命包云“摄提之为言提携也。言提斗携角以接於下也”。正义摄提六星,夹大角,大臣之象,恆直斗杓所指,纪八节,察万事者也。占:色温温不明而大者,人君恐;客星入之,圣人受制也。
  摄提者,直斗杓所指,以建时节,故曰“摄提格”。亢为疏庙,〔索隐〕元命包曰“亢四星为庙廷”。又文耀钩“为疏庙”,宋均以为疏,外也;庙,或为朝也。〔正义〕听政之所也。其占:明大,则辅臣忠,天下宁;不然,则反是也。
  主疾。其南北两大星,曰南门。〔正义〕南门二星,在库楼南,天之外门。占:明则氐、羌贡;暗则诸夷叛;客星守之,外兵且至也。
  氐为天根,〔索隐〕尔雅云“天根,氐也”。孙炎以为角、亢下系於氐,若木之有根也。〔正义〕星经云:“氐四星为路寝,听朝所居。其占:明大,则臣下奉度。”合诚图云:“氐为宿宫也。”
  主疫。〔索隐〕宋均云:“疫,病也。三月榆荚落;故主疾疫也。然此时物虽生,而日宿在奎,行毒气,故有疫也。”正义氐、房、心三宿为火,於辰在卯,宋之分野。

  尾为九子,〔索隐〕宋均云:“属後宫场,故得兼子。子必九者,取尾有九星也。”元命包云:“尾九星,箕四星,为後宫之场也。”〔正义〕尾,箕。尾为析木之津,於辰在寅,燕之分野。尾九星为後宫,亦为九子。星近心第一星为后,次三星妃,次三星嫔,末二星妾。占:均明,大小相承,则後宫叙而多子;不然,则不;金、火守之,後宫兵起;若明暗不常,妃嫡乖乱,妾媵失序。
  曰君臣;斥绝,不和。箕为敖客,〔索隐〕宋均云:“敖,调弄也。箕以簸扬,调弄象也。箕又受物,有去去来来,客之象也。”〔正义〕敖音泬。箕主八风,亦后妃之府也。移徙入河,国人相食;金、火入守,天下乱;月宿其野,为风起。
  曰口舌。〔索隐〕诗云“维南有箕,载翕其舌”。又诗纬云“箕为天口,主出气”。是箕有舌,象谗言。诗曰“哆兮侈兮,成是南箕”,谓有敖客行谒请之也。

  火犯守角,〔索隐〕案:韦昭曰“火,荧惑也”。
  则有战。房、心,王者恶之也。〔正义〕荧惑犯守箕、尾,氐星自生芒角,则有战阵之事。若荧惑守房、心,及房、心自生芒角,则王者恶之也。


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