三家注史记殷本纪

殷本纪(1)

　　殷契，〔索隐〕契始封商，其後裔盘庚迁殷，殷在鄴南，遂为天下号。契是殷家始祖，故言殷契。〔正义〕括地志云：“相州安阳本盘庚所都，即北蒙，殷墟南去朝歌城百四十六里。竹书纪年云‘盘庚自奄迁于北蒙，曰殷墟，南去鄴四十里’，是旧鄴城西南三十里有洹水，南岸三里有安阳城，西有城名殷墟，所谓北蒙者也。”今按：洹水在相州北四里，安阳城即相州外城也。
　　母曰简狄，〔索隐〕旧本作“易”，易狄音同。又作“逷”，吐历反。
　　有娀氏之女，〔集解〕淮南子曰：“有娀在不周之北。”〔正义〕按：记云“桀败於有娀之墟”，有娀当在蒲州也。
　　为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。〔索隐〕谯周云：“契生尧代，舜始举之，必非喾子。以其父微，故不著名。其母娀氏女，与宗妇三人浴于川，玄鸟遗卵，简狄吞之，则简狄非帝喾次妃明也。”
　　契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，〔集解〕郑玄曰：“商国在太华之阳。”皇甫谧曰：“今上洛商是也。”〔索隐〕尧封契於商，即诗商颂云“有娀方将，帝立子生商”是也。〔正义〕括地志云：“商州东八十里商洛县，本商邑，古之商国，帝喾之子禼所封也。”
　　赐姓子氏。〔集解〕礼纬曰：“祖以玄鸟生子也。”〔正义〕括地志云：“故子城在渭州华城县东北八十里，盖子姓之别邑。”
　　契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。

　　契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。〔集解〕宋忠曰：“相土就契封於商。春秋左氏传曰‘阏伯居商丘，相土因之’。”〔索隐〕相土佐夏，功著於商，诗颂曰“相土烈烈，海外有截”是也。左传曰“昔陶唐氏火正阏伯居商丘，相土因之”，是始封商也。〔正义〕括地志云：“宋州宋城县古阏伯之墟，即商丘也，又云羿所封之地。”
　　相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。〔索隐〕系本作“粮圉”也。
　　曹圉卒，〔正义〕圉音语，出系本。
　　子冥立。〔集解〕宋忠曰：“冥为司空，勤其官事，死於水中，殷人郊之。”〔索隐〕礼记曰“冥勤其官而水死”，殷人祖契而郊冥也。
　　冥卒，子振立。〔索隐〕系本作“核”。
　　振卒，子微立。索隐皇甫谧云：“微字上甲，其母以甲日生故也。”商家生子，以日为名，盖自微始。谯周以为死称庙主曰“甲”也。
　　微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。〔集解〕张晏曰：“禹，汤，皆字也。二王去唐、虞之文，从高阳之质，故夏、殷之王皆以名为号。”谥法曰：“除虐去残曰汤。”〔索隐〕汤名履，书曰“予小子履”是也。又称天乙者，谯周云“夏、殷之礼，生称王，死称庙主，皆以帝名配之。天亦帝也，殷人尊汤，故曰天乙”。从契至汤凡十四代，故国语曰“玄王勤商，十四代兴”。玄王，契也。

　　成汤，自契至汤八迁。〔集解〕孔安国曰：“十四世凡八徙国都。”
　　汤始居亳，〔集解〕皇甫谧曰：“梁国穀熟为南亳，即汤都也。”〔正义〕括地志云：“宋州穀熟县西南三十五里南亳故城，即南亳，汤都也。宋州北五十里大蒙城为景亳，汤所盟地，因景山为名。河南偃师为西亳，帝喾及汤所都，盘庚亦徙都之。”
　　从先王居，〔集解〕孔安国曰：“契父帝喾都亳，汤自商丘迁焉，故曰‘从先王居’。”〔正义〕按：亳，偃师城也。商丘，宋州也。汤即位，都南亳，後徙西亳也。括地志云：“亳邑故城在洛州偃师县西十四里，本帝喾之墟，商汤之都也。”
　　作帝诰。〔索隐〕一作“幹”。上云“从先王居”，故作帝幹。孔安国以为作诰告先王，言己来居亳也。

　　汤征诸侯。〔集解〕孔安国曰：“为夏方伯，得专征伐。”
　　葛伯不祀，汤始伐之。〔集解〕孟子曰：“汤居亳，与葛伯为邻。”地理志曰葛今梁国宁陵之葛乡。
　　汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉！”汤曰：“汝不能敬命，予大罚殛之，无有攸赦。”作汤征。

　　伊尹名阿衡。〔索隐〕孙子兵书：“伊尹名挚。”孔安国亦曰“伊挚”。然解者以阿衡为官名。按：阿，倚也，衡，平也。言依倚而取平。书曰“惟嗣王弗惠于阿衡”，亦曰保衡，皆伊尹之官号，非名也。皇甫谧曰：“伊尹，力牧之後，生於空桑。”又吕氏春秋云：“有侁氏女采桑，得婴兒于空桑，母居伊水，命曰伊尹。”尹，正也，谓汤使之正天下。
　　阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，〔集解〕列女传曰：“汤妃有莘氏之女。”〔正义〕括地志云：“古莘国在汴州陈留县东五里，故莘城是也。陈留风俗传云陈留外黄有莘昌亭，本宋地，莘氏邑也。”媵，翊剩反。尔雅云：“媵，将，送也。”
　　负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然後肯往从汤，言素王及九主之事。集解刘向别录曰：“九主者，有法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、国君、三岁社君，凡九品，图画其形。”〔索隐〕按：素王者太素上皇，其道质素，故称素王。九主者，三皇、五帝及夏禹也。或曰，九主谓九皇也。然按注刘向所称九主，载之七录，名称甚奇，不知所凭据耳。法君，谓用法严急之君，若秦孝公及始皇等也。劳君，谓勤劳天下，若禹、稷等也。等君，等者平也，谓定等威，均禄赏，若高祖封功臣，侯雍齿也。授君，谓人君不能自理，而政归其臣，若燕王哙授子之，禹授益之比也。专君，谓专己独断，不任贤臣，若汉宣之比也。破君，谓轻敌致寇，国灭君死，若楚戊、吴濞等是也。寄君，谓人困於下，主骄於上，离析可待，故孟轲谓之“寄君”也。国君，国当为“固”，字之讹耳。固，谓完城郭，利甲兵，而不修德，若三苗、智伯之类也。三岁社君，谓在襁褓而主社稷，若周成王、汉昭、平等是也。又注本九主，谓法君、劳君、等君、专君、授君、破君、国君，以三岁社君为二，恐非。
　　汤举任以国政。伊尹去汤適夏。既丑有夏，复归于亳。入自北门，遇女鸠、女房，作女鸠女房。〔集解〕孔安国曰：“鸠房二人，汤之贤臣也。二篇言所以丑夏而还之意也。”

　　汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”

　　当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。〔正义〕帝喾时陆终之长子，昆吾氏之後也。世本云“昆吾者，卫氏”是。
　　汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。汤曰：“格女众庶，来，女悉听朕言。匪台小子集解马融曰：“台，我也。”
　　敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。〔集解〕孔安国曰：“不敢不正桀之罪而诛之。”
　　今夏多罪，天命殛之。今女有众，女曰‘我君不恤我众，舍我啬事而割政’。〔集解〕孔安国曰：“夺民农功，而为割剥之政。”
　　女其曰‘有罪，其柰何’？夏王率止众力，率夺夏国。〔集解〕孔安国曰：“桀之君臣相率遏止众力，使不得事农，相率割剥夏之邑居。”
　　有众率怠不和，〔集解〕马融曰：“众民相率怠惰，不和同。”
　　曰‘是日何时丧？予与女皆亡’！〔集解〕尚书大传曰：“桀云‘天之有日，犹吾之有民，日有亡哉，日亡吾亦亡矣’。”
　　夏德若兹，今朕必往。尔尚及予一人致天之罚，予其大理女。〔集解〕尚书“理”字作“赉”。郑玄曰：“赉，赐也。”
　　女毋不信，朕不食言。〔索隐〕左传云：“食言多矣，能无肥乎？”是谓妄言为食言。
　　女不从誓言，予则帑僇女，无有攸赦。”以告令师，作汤誓。於是汤曰“吾甚武”，号曰武王。〔集解〕诗云：“武王载旆，有虔秉钺。”毛传曰：“武王，汤也。”

　　桀败於有娀之虚，桀饹於鸣条，〔正义〕括地志云：“高涯原在蒲州安邑县北三十里南阪口，即古鸣条陌也。鸣条战地，在安邑西。”
　　夏师败绩。汤遂伐三飐，俘厥宝玉，〔集解〕孔安国曰：“三飐，国名，桀走保之，今定陶也。俘，取也。”〔正义〕括地志云：“曹州济阴县即古定陶也，东有三鬷亭是也。”
　　义伯、仲伯作典宝。〔集解〕孔安国曰：“二臣作典宝一篇，言国之常宝也。”
　　汤既胜夏，欲迁其社，不可，〔集解〕孔安国曰：“欲变置社稷，而後世无及句龙者，故不可而止。”
　　作夏社。〔集解〕孔安国曰：“言夏社不可迁之义。”
　　伊尹报。〔集解〕徐广曰：“一云‘伊尹报政’。”
　　於是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。

　　汤归至于泰卷陶，〔集解〕徐广曰：“一无此‘陶’字。”孔安国曰：“地名。汤自三飐而还。”〔索隐〕邹诞生“卷”作“坰”，又作“泂”，则卷当为“坰”，与尚书同，非衍字也。其下“陶”字是衍耳。何以知然？解尚书者以大坰今定陶是也，旧本或傍记其地名，後人转写遂衍斯字也。〔正义〕坰，古铭反。
　　中纻作诰。〔集解〕孔安国曰：“仲虺，汤左相奚仲之後。”〔索隐〕仲虺二音。纻作“垒”，音如字，尚书又作“虺”也。
　　既绌夏命，〔集解〕孔安国曰：“绌其王命。”
　　还亳，作汤诰：“维三月，王自至於东郊。告诸侯群后：‘毋不有功於民，勤力乃事。予乃大罚殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百穀。三公咸有功于民，故后有立。〔集解〕徐广曰：“一作‘土’。”〔索隐〕谓禹、皋陶有功於人，建立其後，故云有立。
　　昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，〔集解〕音与。
　　有状。〔索隐〕帝，天也。谓蚩尤作乱，上天乃不佑之，是为弗与。有状，言其罪大而有形状，故黄帝灭之。
　　先王言不可不勉。’索隐先王指黄帝、帝尧、帝舜等言。禹、咎繇以久劳于外，故後有立。及蚩尤作乱，天不佑之，乃致黄帝灭之。皆是先王赏有功，诛有罪，言今汝不可不勉。此汤诫其臣。
　　曰：‘不道，毋之在国，〔集解〕徐广曰：“之，一作‘政’。”〔索隐〕不道犹无道也。又诫诸侯云，汝为不道，我则无令汝之在国。
　　女毋我怨。’”以令诸侯。伊尹作咸有一德，〔集解〕王肃曰：“言君臣皆有一德。”〔索隐〕按：尚书伊尹作咸有一德在太甲时，太史公记之於斯，谓成汤之日，其言又失次序。
　　咎单作明居。〔集解〕马融曰：“咎单，汤司空也。明居民之法也。”

　　汤乃改正朔，易服色，上白，朝会以昼。

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