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宋绶


  宋绶,字公垂,赵州人。幼聪警,额有异相,其外祖杨徽之器爱之,徽之无子,尽付以家所藏书,以徽之遗恩,授太常寺太祝,年方十五,召试中书,真宗奇其文,特迁大理评事,听于秘阁读书,同校勘天下图经,久之,复召试学士院,除集贤院校理,与父臬同在馆阁,每赐书,必得二本,世以为荣。累擢知制诰。仁宗即位,擢直学士院。天圣三年,为翰林学士,明年,兼侍读,改龙图阁学士,出知应天府,召还,欲大用,为宰相张士逊所抑,复翰林学士兼侍读、龙图阁学士,加端明殿学士。端明殿,后唐初置学士,冯道、赵凤首当其任,太平兴国中,改为文明殿学士以授李昉,未几,殿灾重建,改曰文德,遂不复置学士,至是,又置端明殿学士以宠绶,绶辞免龙图,及士逊罢相,明道二年,绶遂参知政事。景祐四年,罢为尚书左丞、资政殿学士,留侍经筵,明年,加大学士,知河南府。康定元年,知枢密院,改参知政事。薨于位,年五十,赠司徒兼侍中,谥宣宪。子敏求、敏修。大中祥符初封禅覃庆,上先赐绶同进士出身,翌日,遂由大理评事迁本寺丞,后苑赏花,群臣缘赋诗,命绶与晏殊同为之序。祀汾阴,绶与钱易陈越刘筠所过采集地志、风物、故实,每舍上之,以备询览。仁宗即位,章献太后命绶择前代文字,可以赞孝养、补政治者以上,遂录唐谢偃惟皇戒德赋、孝经论语节要、唐太宗所撰《帝范》二卷、开元臣僚所献《圣典》三卷、《君臣正理论》三卷上之,太后称制既久,上未尝独对群臣,绶言:“唐开元中,睿宗为太上皇,五日一受朝,处分军国重务,及三品以上除授,决重刑;明皇日听朝,除授三品以下,决徒刑。请令中书、枢密院,约先天制度,非军国大事及大除拜,皆前殿取旨,臣僚亦只前殿〈(疑脱奏字)〉对。”繇是忤太后意,而有应天之命。太后崩,诏绶定章献、明肃、章懿三太后祔庙礼,绶援春秋考仲子之宫唐仪坤故事,请别立章懿太后庙,建名奉慈,以安神主,上从其议。绶又言:“帝王之御臣下,在乎总握威柄,赏罚二者,必自天子出,一纪以来,政自帘簿之间,今陛下方躬亲万物,听断有祖宗英风,天下延颈跂踵,渴见圣政,若非惩奸革弊,无以新四方耳目,而政刑、号令未见胜于垂帘之日,岂非三事大臣,未能尽辅佐之道耶?顷者,除授恩泽,多所希望,而因缘邪幸者,邀取升擢,议者皆以谓恩出太后,而不由陛下。自亲政以来,恩赏虽行,议者又云,悉出大臣,盖大臣公为朋党,罔冒天聪,朋党相结,其害实甚,或窥测上旨,密令陈奏,或附会己意,以进退人,大臣市恩以招权,小人趋利以售进,此风浸长,有蠹邦政,太宗尝云:“国家若无外忧,必有内患,外忧不过边事,皆可豫防;惟奸邪无状,若为内患,深可惧也!”真宗亦云:“唐朝朋党尤盛,渐不可制,以至帝室衰弱。”愿陛下思祖宗之训,念王业艰难,整顿纪纲,正在今日。”上大感悟,章惠太后营王中正旧第为道观,谏官御史皆言:“近诏罢修寺观,而复有此兴造,是诏令数更也。”上曰:“此太后自出奁中物耳,言者岂非邀名乎?”绶因曰:“是岂知太后所为。但见忽兴土木,违近诏尔。疑似之事,人犹奏论,设少决周防,虽台谏官不言,四方亦自传布,为圣政之累,太祖尝谓:“太宗受人谏疏,直抵其非,曾不为耻,岂若自不为之,而使人无言。”望陛下深监皇祖之言,尝防外廷之议,已出之诏令,且要遵守,无令喋喋之人,自取名誉也。”绶又言自:“古守成之君,必兢兢抑畏,不忘顾省,人心逸于久安,患害生于所忽,故立防于无事之际,销变于未萌之前,若事至而后应,不亦殆欤?此固圣心所详究,臣犹愿饬励群司,交修庶职,勿以治平自怠,勿以纤微不慎,则可以保至尊,而享洪业矣!臣又切惟御下之道有三:“临事尚乎守、当几贵乎断、兆谋先乎密”,守则不可移,断则不可惑,密则不可干,是三者,治乱安危之所系,愿陛下钦之念之。至若朝务清暇,深居闲燕,亦愿陛下爱养圣躬,节宣所欲,夫四时声味,所以调适,六气乃克和平,自然拥百灵之休,享无疆之福,岂不美哉!”初尚美人出宫,上召绶面草诏云:“当求德阀,以称坤仪。”既而闻左右,以茶商陈氏女入宫,绶因闲见,曰:“陛下乃欲以卑贱者正位中宫,不亦与前日诏语戾乎?”及枢密使王曾入对,上首询之,曾深以为不可,上曰:“宋绶亦如此言。”时宰相吕夷简屡论列上前,卒罢之。修郊祀,绶尝摄太仆卿,陪玉辂,顾问仪物典故,占对辩给,因撰《卤簿图》以进。绶资性孝谨,清介寡言,经史百家莫不通贯,朝廷有大议论,皆所裁定,于前世文章,必考其得失,而时之作者,无所臧否。集外祖杨徽之诗,刻石嘉州明月湖上,家藏书万卷,皆手自校正。杨亿尝称其文淳丽,尤善赋咏,自以为不及也。绶之笔札精妙,上尝取所书《千字文》,及其家之墨迹藏禁中,所著有七集。始绶疾不视事,母问之必曰:“小疗矣。”又通宾客候问若且安以舒母忧,然后事俱以详处,虽家人不知也。


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