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祠祭、封爵


  ◎第03卷

  祠祭、封爵

  唐腊用辰。宋兴,腊用戌。贞观以前,寅蜡百神,卯祭社宫,辰享宗庙。开元以后,三祭同用腊辰。建隆之制,祭百神、社稷、宗庙同用腊戌。

  祠部令应先代帝王三年一享,牲用太牢。建隆四年,诏:“来年仲春,以羊豕代太牢致飨。”帝高辛庙在宋州;尧在晋州临汾,以稷、契配;舜在河中府,以皋繇配;禹在陕州夏县,以伯益配;汤在郾师,以伊尹配;文王在酆,旧配以太公望,唐封太公望武成王以庙食,今以师鬻熊配;武王在镐,以周公配;汉高祖在长陵,以萧何配;光武在南阳,以邓禹、吴汉、贾复、耿弇配;唐太宗在醴泉;以长孙无忌、房乔、杜如晦、魏徵、李靖配。乾德四年诏:“先代帝王各置守陵户,太皞葬长沙,黄帝葬长沙,高阳葬临河,帝高辛葬濮阳,帝尧葬城阳谷林,帝舜葬零陵九疑,女娲葬赵城,禹葬会稽,汤葬宝鼎,文王、武王并葬咸阳,汉高祖葬长安,世祖葬洛阳,唐高祖葬三原,太宗葬醴泉九鬷山,并五户,每岁春秋,长吏以羊代牛奉祀。商中宗至隋文帝十陵,并三户,岁一享。秦始皇至石晋高祖十五陵,并二户,三岁一享。周桓王至后唐清泰帝三十八陵,止禁樵采。”

  淳化三年秘书监李至上言:“国初,举藏冰之法于司寒之祭常在四月行之。按《豳风·七月》四之日献羔祭韭,盖周以十一月为正,而四月者今之二月也。《春秋传》曰:“日在北陆而藏冰。”谓夏十二月,日在虚危也,献羔祭韭,谓二月春分始开冰室也。火出而毕赋火星昏见,谓三月四月中也。又《月令》仲春天子献羔开冰先荐寝庙,详开冰之祭,当在春秋,而行之四月,乃有司之失也。”上然之,命正其理。

  集贤校理胡宿言:“火正阏伯之祠在南京,乃国朝受命之地,自祖宗以来,未领于祠官。臣窃为朝廷惜之。”事下礼官,言阏伯为尧火正,实居商丘,主祀大火能宿其官,后世因之,祀为贵神,配火侑食,国家有天下之号,实本于宋,五运之次,又盛火德,谓其因兴王之地,商丘之旧作为坛兆秩祭大火配以阏伯,以辰戌出纳之月,诏留司长吏奉祭事,上是其议而行之。

  皇祐间,上谓大臣曰:“前世礼神有祭玉、燔玉,今于祀典无乃阙乎?”文彦博对曰:“唐太常卿王起,以当时祀事,止有燔玉,因请下有司,求良玉,始造璧琮等九器,以祀神。已事则藏之,而燔玉止用珉。盖唐以来,礼神之玉已不备。”上曰:“朕奉事天地祖宗,岂于宝玉有所爱乎?”其令有司备制。制之时,沙州适贡玉,乃择其良者,制为璧琮等九器,其黝璜尤粹温,祭玉之备,盖始于此矣。

  【原本第三卷欠一叶,自帝三十字起至玉有字止,又第九卷《弥德超传》阙尾,杨守一、张逊二传全阙,《曹彬传》阙首段,而谬附以王荆公事,舛错失伦,初刻注为阙文,不免遗憾。兹己丑季春,忽得六安州杨君希洛千里贻缄,从董氏万卷堂善本录示,遂补刻以成全书,隔地同心诚快事也】

  有神降于终南山已为天书作俑,道士刘守真以为天之宗神,号黑杀将军。守真每斋戒祈请必至,则室中风肃然,声如婴儿,独守真能晓。开宝九年,太祖不豫,驿召守真令问焉,曰:“上天宫阙成,玉锁开矣!晋王有人心。”言讫不复降。太平兴国六年,封神为翊圣将军。

  咸平四年,封剑州梓潼神,顺济王为英显王。王张亚子也,生越巂,仕晋战殁,《郡国志》云:“亚子常至长安见姚苌,谓之曰:“别后九年,君入蜀梓潼,七曲山头有丛林,仆所居也,叩树当有应者。”及苻坚命苌入蜀,因此至七曲山,访得其处,举策叩树,有阍人出曰:“此神君仙室也。”苌曰:“神君可得见乎?”入白有顷,数吏前导,见堂宇壮丽,侍御拥神君出,乃张君也,叙旧设席张乐,酒酣苌辞,神敕左右授以一杖,曰:“有兵革事所指如意”〈(汤云更荒唐得妙)〉,苌得之战无不克。唐明皇入蜀,神迎于万里桥,僖宗播迁亦有冥助,故封爵顺济王。”咸平三年,蜀寇王均叛,有登城指贼大呼曰:“梓潼神遣我来,九月二十日城陷矣!”贼射之不见,及期果验,帅臣以闻,故改是封焉。刘云梓潼神来历如此,其说已荒唐。况又增以文昌化书等乎即此所纪以武事者著闻并非文事也。《续文献通考》载倪文毅上正祀典疏略云:“按图志英显王庙在剑州,即梓潼,神姓张讳亚子,其先越巂人,因报母仇,徙居剑州之七曲山,仕晋战殁,人为立庙。唐玄宗西狩,追封左丞,僖宗入蜀,封顺济王。宋咸平中改封英显。又按文昌六星在北斗魁前,为天之六府。道家谓上帝命梓潼神,掌文昌府事及人间禄籍,元加号为辅元开化文昌司禄宏仁帝君,以二月初三日为诞生之辰,至于文昌之星与梓潼无干,今乃合而为一,诚出傅会,所有前见祭祀伏乞罢免。” 原本亚 作恶古通用


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