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第五回 弹宝铗红绢说奇人 画三策李靖献良马(1)


  却说李靖与红绢策马而行,来至临潼山,到了默林镇。日暮投宿,歇于楼上。次日天明,蒙雨不休。李靖晨起,捡书观看,红绢亦对镜理发。对门楼上,坐着一颁白老者,发如旋螺,须若短松,以目视红绢。李靖心甚恶之。绢低声谓靖曰:“对门老叟,状貌不凡,才识必出汝之上,子试往拜之,必有所赠。”

  靖信其言。老叟曰:“子先怒我而复来拜我,必对镜者之所教也。”

  靖曰:“然。”

  老叟曰:“子为谁?”

  曰:“我李靖也。”

  叟曰:“对镜者为谁?”

  靖曰:“室人冯氏也。”

  靖因问曰:“先生为谁?”

  曰:“吾亦姓冯,名冀,西洋人也。”

  靖曰:“先生何以至此?”

  冀曰:“吾观中原气数参差,故我越国而来。近见太原王气时现,吾将安用?思往南安一游。”

  靖曰:“弟与先生欲订同胞之谊,若何?”

  冀曰:“不然。尊嫂姓冯,吾亦姓冯,吾当与嫂结为兄妹。”

  李靖返告红绢,绢大喜,于是绢拜冀为兄,冀拜绢为妹。

  一日,靖谓冀曰:“人生斯世,必如何方称为奇人?”

  冀曰:“夫所谓奇人者,举世不能建之功,而我能建之,三纲于焉而明,举世不能立之节,而我能立之,五常因之不坠。为天地所依赖,为古今所推仰。冀虽不才,心窃窃焉慕之。”

  靖曰:“不然。此所谓英雄也,非奇人也。所谓奇人者,言不奇于人,而言可法;行不奇于人,而行可师。规规乎见利不趋,见害不避,澡其身于德,若鱼之浴于水,呼吸吞吐,无非善也。至若功与节,视乎时,审乎外,不以得之为喜,不以失之为忧。靖虽不敏,愿从事于斯焉。”

  红绢曰:“此所谓贤人也,非奇人也。奇人者,尽性了命之人也。夫凤生于山,人莫不知其为凤者,以文辨也;龙居于水,人莫不知其为龙者,以鳞识也。奇人与世居,而人知其为奇者鲜矣。岂惟不知而已哉,疑之者视之为愚,谤之者称之为矫。奇人而处疑谤之间,择其善者而教之,其不善者而化之。志与众人异,而心不忍于众人离。浑于物化,不至有者,虽至老不悔。”

  靖曰:“此奇人之操也,奇人何所学而成?”

  绢曰:“予日诵圣言,尚未闻奇人之所学乎?圣圣相传,只此‘中’字。审中道而行,谓之奇人。所以言行遵先王之法,视听效先哲之为,异乎流俗,遯于污世,故疑谤之士,视若奇人,虽然,果有奇于人哉!”

  靖曰:“此奇人之节也,奇人之心术若何?”

  绢曰:“主乎‘中’者,谓之道心;出乎‘中’者,谓之人心。道心者,操之则易,存之则难。存之不伤于固,谓之善养,则更难,故曰惟精。精易失之太过,防其太过而止之,则又失之不及,故曰惟一。一而至于浑忘,谓之允执。允执者,身不出‘中’外,心不出‘中’中,其神如化,其德配天,而人莫之拟焉,故谓之奇人。舍中道而言奇人,异焉而已矣。”

  于是冯冀掣宝剑,击棹而歌曰:

  大道根茎识者稀,愚人日用不自知。
  为君直指性命理,但教心与性相依。

  李靖亦执剑击棹而歌曰:

  日月虽明不为明,日月之明有时昏。
  我心之明无昼夜,不是奇人是奇人。

  红绢亦持剑击棹而歌曰:

  堪叹我身寄世居,淡云飘泊走天衢。
  从风不若从龙便,择拣身心傍太虚。

  三人在店中盘桓了三月有余,每日谈诗论道,彼此相长。冯冀恐误了自己大事,拜别李靖夫妇,欲往安南,李靖亦欲往太原。冯冀临别嘱曰:“期至十年八月初十日,看南方红光烛天,即我事成之日。十五年,我当来中土致贡,与汝在长安相会。”

  于是三人挥泪而别。

  不言冯冀南行,单言李靖与红绢行至太原,果然耕者让畔,男女别途,道不拾遗,夜不闭户。又天朗气清,山川献瑞,不时有正气纵横,李靖惊讶不已。及至太原,觅了寓所,谒见唐公,唐公待之甚厚,命长子建成答拜。红绢于帘内窥之,谓靖曰:“无能为也。气滞神驰,非善终之辈。”

  他日,次公子元吉来访,绢又谓靖曰:“未语先闭目,其中多诈;开口欲人从,其志不谦;与人言而目多内顾,其意必奸,宜远而不宜近之人也。”

  一日,李靖偶过学宫,值三公子在泮池闲步,公子谓从人曰:“走马者是谁?”

  左右曰:“此人姓李,数日前来谒老令公,大约携妻子寄食者耳。”

  原来三公子好学不倦,每日视膳问安之后,即入学宫读书,不比建成、元吉终日游荡,故此未与李靖会面。当日瞥见李靖,即备名帖来访。李靖接见,分宾主而坐。公子曰:“先生抱济世之才,不远千里而来敝邑,使弟得承教益,寔为万幸。不知先生教我以何者为先?”

  靖曰:“公子名德施于天下,虽三尺之童,莫不仰望,况靖以四海为家者乎?”

  公子跪而言曰:“交疏者,言必浅;礼厚者,教必深。某愿以师礼事先生。”

  靖亦跪而答曰:“靖寔不才而公子错爱,愿效犬马,以备裁取可也。西席之位,则予岂敢当哉!”

  公子曰:“吾观先生,伟丈夫也。先生自度与古代名贤,堪与谁为伍!”


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