南村辍耕录(114)

一一四

　　◎白县尹诗

　　嘉兴白县尹得代，过姚庄访僧胜福州，闲游市井间，见妇人女子皆浓庄艳饰，因问从行者。或答云：“风俗使然，少艾者，僧之宠。下此则皆道人所有。”白遂戏题一绝于壁云：“红红白白好花枝，尽被山僧折取归。只有野薇颜色浅，也来钩惹道人衣。”胜见，亟命去之，然已盛传矣。

　　◎废家子孙诗

　　秀之斜塘，有故宋大姓居焉。家富饶，田连阡陌。宗族虽盛衍，而子孙多不肖。祖父财产，废败罄尽。郡人金方所，谈辞滑稽，为赋诵，好嫚戏，因摭其事成近。体一律云：“兴废从来固有之，尔家忒煞欠扶持。诸坟掘见黄泉骨，两观番成白地皮。宅眷皆为撑目兔，舍人总作缩头龟。强奴猾干欺凌主，说与人家子弟知。”夫兔撑目望月而孕，则妇女之不夫而妊也。其家有道观二所。语虽鄙俚，然为人后者见此，宁不知惧也哉！

　　◎乐曲

　　达达乐器，如筝、秦琵琶、胡琴、浑不似之类，所弹之曲，与汉人曲调不同。

　　△大曲哈八儿图口温也葛傥兀畏兀儿闵古里起土苦里跋四土鲁海舍舍弼摇落四蒙古摇落四闪弹摇落四阿耶儿虎桑哥儿苦不丁（江甫谓之孔雀，双手弹）答罕（谓之白翎雀，双手弹）苦只把失（品弦）

　　△小曲阿厮阑扯弼（回盏曲，双手弹）阿林捺（红花）哈儿火失哈赤（黑雀儿叫）洞洞伯曲律买者归牝畴兀儿把担葛失削浪沙马哈相公仙鹤阿下水花

　　△回回曲（附）伉里马黑某当当清泉当当

　　◎梅花文

　　周申父（之翰）寒夜拥罅爇火，见瓶内所插拆枝梅花冰冻而枯，因取投火中，戏作下火文云：“寒勒铜瓶冻未开，南枝春断不归来。这回勿入梨云梦，却把芳心作死灰。共惟地罅中处士梅公之灵，生自罗浮，派分庾领，形若槁木，棱棱山泽之上裰，肤如凝脂。凛凛雪霜之操，春魁占百花头上，岁寒居三友图中。玉堂茅舍总无心，金鼎商羹期结果。不料道人见挽，便离有色之根。夫何冰氏相凌，遽返华胥之国。玉骨拥罅烘不醒，冰魂剪纸竟难招。纸帐夜长，犹作寻香之梦。筠窗月淡，尚疑弄影之时。虽宋广平铁石心肠，忘情未得。使华光老丹青手段，摸索难真。却愁零落一枝春，好与茶毗三昧火。惜花君子，还道这一点香魂，今在何处。咦，炯然不逐东风散，只在孤山水月中。”

　　◎如梦令

　　一人娶妻无元，袁可潜赠之《如梦令》云：“今夜盛排筵宴，准拟寻芳一遍。春去已多时，问甚红深红浅。不见不见，还你一方白绢。”

　　◎黄门

　　世有男子虽娶妇而终身无嗣育者，谓之天阉，世俗则命之曰黄门。晋海西公尝有此疾，北齐李庶生而天阉。按《黄帝针经》曰：“人有具伤于阴，阴气绝而不起。阴不能用，然其须不去。宦者之独去何也？愿闻其故？岐伯曰：‘宦者去其宗筋，伤其冲脉，血写不复。皮肤内结，唇口不荣，故须不生。’黄帝曰：‘其有天宦者，未尝被伤，然其须不生，其故何也？’岐伯曰：‘此天之所不足，其任冲不盛，宗筋不成，有气无血，唇口不荣，故须不生。’”又《大般若经》载五种黄门云：“梵言扇搋（五皆切）半择迦，唐言黄门。黄类有五：一曰半择迦，总名也。有男根用，而不生子；二曰伊利沙半择迦。此云妒，谓他行欲即发，不见即无。亦具男根，而不生子；三曰扇搋半择迦。谓本来男根不满，亦不能生子；四方博叉半择迦。谓半月能男，半月能女。五曰留半择迦。此云割，谓被割形。此五种黄门，名为人中恶趣受身处。”

　　然《周礼·阉人》郑氏注云：“阉，真气藏者。”宋赵忠惠帅维扬日，幕僚赵参议有婢慧黠，尽得侪辈之欢。赵昵之，坚拒不从。疑有异，强即之。则男子也。闻于有司，盖身二形，前后奸状不一。遂置之极刑。近李安民尝于福州得徐氏处子，年十五六。交际一再，渐且男形。盖天真未破，则彼亦不自知。然小说中有池州李氏女及婢添喜事，正相类，而此外绝未见于古今传记等书，岂以为人之妖，而污笔墨，不复载乎？晋《五行志》谓之人こ，惠帝时，京洛有人，兼男女体，亦能两用人道，而性尤淫乱。此乱气所生也。

　　《玉历通政经》：“男女两体，主国淫乱。”而二十八宿真形图，所载心房二星，皆两形。与丈夫妇女更为雌雄，此又何耶？《异物志》云：“灵狸一体自为阴阳。故能媚人。”褚氏《遗书》曰：“非男非女之身，精血散分。”又曰：“感以妇人，则男脉应诊。动以男子，则女脉顺指。皆天地不正之气也。”事载周密《癸辛杂识》。

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