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七二


  ◎石敢当

  今人家正门适当巷陌桥道之冲,则立一小石将军,或植一小石碑,镌其上曰石敢当,以厌禳之。按西汉史游急就章云:“石敢当”,颜师古注曰:卫有石昔、石买、石恶,郑有石制,皆为石氏。周有石速,齐有石之纷如。其后以命族。敢当,所向无敌也。据所说,则世之用此,亦欲以为保障之意。

  ◎方头俗谓不通时宜者为方头,陆鲁望诗云:“头方不会王门事,尘土空缁白衣。”

  ◎七十二《玉台》诗:“入门时左顾,但见双鸳鸯。鸳鸯七十二,罗列自成行。”孟东野和蔷薇歌:“仙机轧轧飞凤凰,花开七十有二行。”诗皆用七十二,不知何所祖。

  ◎旃檀佛

  京师旃檀佛,以灵异著闻海宇。王侯公相、士庶妇女。捐金庄严,以丐福利者,岁无虚日。故老相传云:其像四体无所倚着,人君有道,则至其国。国初时,尚可通一线无碍,今则不然矣。按翰林学士程钜夫《瑞像殿碑刻》云:“释迦如来,初为太子,生七日,母摩耶弃世,生忉利天。佛既成道,思念母恩,遂升忉利天,为母说法。优填国王、自以久失瞻仰于如来,欲见无从,乃刻旃檀为像。目健连尊者、虑有阙陋,躬以神力,摄三十二匠,升忉利天,谛观相好。三返,乃得其真。

  既成,国王臣民奉之具佛焉。及佛自忉利天复至人间,王率臣庶同往迎佛,此像腾步空中,向佛稽首。佛为摩摩授记曰:‘我灭度千年之后,汝从震旦(东士也)广利人天,由是西土一千二百八十五年,龟兹六十八年,凉州十四年,长安一十七年,江南一百七十三年,淮南三百六十七年,复至江南二十一年,汴梁一百七十七年,北至燕京,居圣安寺十二年,北至上京大储庆寺二十年,南还燕宫内殿五十四年。’丁丑岁三月,燕宫火,迎还圣安寺居,今五十九年乙亥岁,当今大元世祖皇帝至元十二年也。帝遣大臣孛罗等四众,备法驾仗卫音伎,迎奉万寿山仁智殿。丁丑,建大圣安寺。己丑岁,自仁智殿迎安寺之后殿,大作佛事。瑞像,计自优填王造始之岁,至今延祐丙辰,凡二千三百有七年。”又《释氏感通录》云:“梁武帝遣郝骞等往天竺国迎佛旃檀像,其王模刻一像付骞。天监十年,至建康,帝迎奉太极殿,建斋度僧,大赦断杀。自是蔬食绝欲。”据此说,又与碑文不同。即今圣安寺所安之像,抑优填之所刻欤?天竺之摹刻欤?

  ◎传席

  今人家娶妇,舆轿迎至大门,则传席以入,弗令履地。然唐人已尔。乐天《春深娶妇家》诗云:“青衣转(去声)毡褥,锦绣一条斜。”

  ◎归妇吟吉之永丰

  刘氏女,天兵南下日,为东平王郎中(宥)所虏。后王闻其父母兄弟舅姑夫子咸在,因放之归。且作《归妇吟》以送之。诗曰:“烈火都将玉石焚,死生契阔忆中分。信音一绝思青鸟,望眼双穿见白云,残日鸽还有难,北风鸿雁正离群。新诗送尔还家去,重续当年织锦纹。”吁,固虽刘氏有莫大之幸,而王亦仁人者矣。

  ◎穿耳

  或谓晋唐间人所画士女,多不带耳环,以为古无穿耳者。然庄子曰:“天子之侍御,不叉揃,不穿耳。”自古亦有之矣。

  ◎丫头

  吴中呼女子之贱者为丫头,刘宾客《寄赠小樊》诗:“花面丫头十二三,春秋绰约向人时。”

  ◎点心

  今以早饭前及饭后午前午后晡前小食为点心。《唐史》:“郑傪为江淮留后,家人备夫人晨馔,夫人顾其弟曰:‘治妆未毕,我未及餐,尔且可点心。’则此语唐时已然。


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