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三八


  ◎漱芳亭

  道士张伯雨(雨),号句曲外史,又号贞居,尝从王溪月真人入京。初,燕地未有梅花,吴间闲宗师(全节),时为嗣师,新从江南移至,护以穹庐,扁曰“漱芳亭”。伯雨偶造其所,恍若与西湖故人遇,徘徊既久,不觉熟寝于中。真人终日不见伯雨,以为忧,意其出外迷失街道也。梦觉,日已莫矣,归道所由,嗣师笑曰:“伯雨素有诗名,宜作诗以赎过。”伯雨遂赋长诗,有“风沙和不惮五千里,将身跳入仙人壶”之句。

  嗣师大喜,送翰林集贤尝所往来者,袁学士伯长,谢博士敬德,马御史庸,吴助教养浩,虞修撰伯生,和之。他日,伯雨往谒谢诸公,惟虞先生全不言儒者事,只问道家典故。虽答之,或不能详。末问能作几家符篆。曰:“不能。”先生曰:“某试书之,以质是否。”连书七十二家。伯雨汗流浃背,辄下拜曰:“真吾师也。”自是托交甚契。故与先生书,必称弟子焉。伯雨,杭州人。

  ◎食品有名

  水之咸淡相交处产河豚。河豚、鱼类也,无鳞类,怒气满腹,形殊弗雅,然味极佳。煮治不精,则能杀人。所以东坡先生在资善堂与人谈河豚之美云。据其味,真是消得一死。浙西惟江阴人尤珍之。每春首初出时,必用羞祭品毕,然后作羹。而邻里间互相馈送以为礼。腹中之 膟,曰西施乳。

  夫西施,一美妇也,岂乳亦异於人耶?顾千载而下,乃使人道之不置如此,则夫差之亡国非偶然矣。若鲚鱼子名螳螂子,及松江之上海,杭州之海宁人、皆喜食蟛蜞螯,名曰鹦哥嘴,以有极红者似之故也。二物象形而云,又非西施之比矣。按《类篇·鱼部》引《博雅》云:忻心,(盈之反)信也,背青腹白,触物即怒,其肝杀人。正今人名为河豚者也,然则豚当为信。

  ◎火灾

  至正辛巳,莫春之初,江浙行省平章政事只理瓦台人城之任之日,衣红。儿童谣曰:“火殃来矣。”至四月十九日,杭州灾,毁官民房屋、公廨、寺观一万五千七百五十五间,烧死七十四人。明年壬午四月一日,又灾,尤甚於先,自昔所未有也。数百年浩繁之地日就凋弊,实基於此。

  ◎落水兰亭

  予尝见《落水兰亭》一卷,乃五字不损本。今吴中分湖陆氏所藏,而赵彝斋之物也。彝斋,宋宗室子,讳孟坚,字子固,斋,其自号。居嘉兴之广戌,酷嗜古法书名画,能作墨花,於水仙尤长。此贴,姜白石旧藏。后归川俞寿翁。彝斋复从寿翁易得,喜甚,乘夜回棹,至升山,大风覆舟,行李皆淹溺无馀。彝斋立浅水中,手持此贴,示人曰:“兰亭在此,余不足介吾意也。”因题八字于巷云:“性命可轻,至宝是保。”

  ◎阴府辩词

  李子昭者,松江府提控案牍李宗庆子也,侧室刁氏有娠,妻怒之。棰挞挞苦楚,昼夜不息。数次自经与溺,以省觉,不得死。窃自念曰:“我苦就蓐,亦必死耳。等死,何自求早死之为幸?”因多食海蛰与冷水。胎既落,血上充心,而身遂亡。不数日,鬼怪百出。妻得奇疾,宛若死者,但只心肋微温,支体不僵。其家就床褥作一窍,任其便溺。时以少饮纳口中,辄咽。不与,亦不言饥。经三年余,形骸枯槁,无复生理,家人益厌之。

  一夕,忽诣舅姑所,扣寝室户。舅姑曰:“汝恶得至此,必为鬼矣。”曰:“妾以复生,实非鬼也。愿见舅姑,具告所然。”舅姑惊恐,呼家人悉起,取火烛之,果此病躯。及觇其卧榻,已空,始信之,因问其详。曰:“妾为亡婢诉冤,摄至阴府,即今狱祠也。命妾与婢对词。妾以汝怀孕时,打骂则或有之,然未尝令汝吞药损堕。”

  婢仇执甚坚,妾不得白,遂招承,枷禁幽圄中。日得小叔以饼饵粥饭之类相馈,故不馁。今复得送妾还,入门,弄其儿,戏挞之一下,儿哭,遂推妾置灶上,即若梦觉者。但觉怠倦,故勉强至此。舅姑曰:“汝既被禁,何自得释?”曰:“会上帝有赦故也。”急呼小郎妻问之,曰:“适间儿子惊啼,云,梦见乃父击其首。”小郎盖提控之次子泰甫,先为其妹夫金可大所杀者。此妇至今强健,与夫见寓府城西郭,又复生两子矣。志怪古或多,然漫书于此,以为世之妒妇劝。

  ◎诗法

  赵魏公云:“作诗用虚字,殊不佳。中两联填满方好。出处才使唐已下事,便不古。”

  ◎姓名者庄绰

  《鸡肋编》云:“太史公作《伯夷传》,但云:“伯夷、叔齐、孤竹君之二子也。而《论语音注》引《春秋·少阳篇》,谓伯夷姓墨,名允。一名元,字公信。叔齐名智,字公达。夷、齐、谥也。陆德明取之。不知《少阳篇》何人所著。今世犹有此书否?吾衍间居录云,孤竹君,姓墨(音眉),名台(音怡),初见《孔丛子注》。中子名伯辽,周见云史诗注:伯,当作仲。若如吾说,则伯夷叔齐似又是名,非谥矣。

  ◎女谏买印

  淮海龚翠岩先生开,寓吴门日,一僧权道衡者,颇聪慧,识道理,先生与之游。偶市肆粥汉印一颗,权尝酬价。归取镪,先生适见。主人以实告,遂用十五缗买之。语诸女,女曰:“大人乃亦夺人所好。”先生惊悟,即持送权。曰:“先生爱而收藏。奚以赠?”曰:“在彼犹在此也。”权固辞。曰:“在彼犹在此也。”相让久之,沉诸渊而别。吁,若先生者,可谓善矣!孰谓异端中有此哉!然先生之女尤可敬也。

  ◎吴江塔颠箭

  吴江华严寺浮图之颠,望之,二矢著其上,竿羽宛然可辨。相传宋南渡初,金人粘罕乘快一发而中。又贾似道出督时,祝矢自誓,亦中焉。故留题者有至今塔抄留遗迹,犹是元戎金仆姑之句。大德庚子,其寺主僧善信大修浮图,更其而新之。视向二矢,实圆铁条二,交贯横亘,盖必昔人以示辅颠,且以防鹳鹘之巢故耳。传者所谓,大妄也。且著此,以祛后世之惑。长乐郭德基、尝有《华严塔颖辨疑》,行於时,盖郭尝官此州,目击其非。

  ◎素领

  项后白发曰素领。汉冯唐白首为郎官,素发垂领。


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