上天竺，晋天福间，僧道翊结茅庵于此。一夕，见毫光发于前涧，晚视之，得一奇
木，刻画观音大士像。后汉乾祐间，有僧从勋自洛阳持古佛舍利来，置顶上，妙相庄严，
端正殊好，昼放白光，士民崇信。钱武肃王常梦白衣人求葺其居，寤而有感，遂建天竺
观音看经院。宋咸平中，浙西久旱，郡守张去华率僚属具幡幢华盖迎请下山，而澍雨沾
足。自是有祷辄应，而雨每滂薄不休，世传烂稻龙王焉。南渡时，施舍珍宝，有日月珠、
鬼谷珠、猫睛等，虽大内亦所罕见。嘉祐中，沈文通治郡，谓观音以声闻宣佛力，非禅
那所居，乃以教易禅，令僧元净号辨才者主之。凿山筑室，几至万础。治平中，郡守蔡
襄奏赐“灵感观音”殿额。辨才乃益凿前山，辟地二十有五寻，殿加重檐。建咸四年，
兀术入临安，高宗航海。兀术至天竺，见观音像喜之，乃载后车，与《大藏经》并徙而
北。时有比丘知完者，率其徒以从。至燕，舍于都城之西南五里，曰玉河乡，建寺奉之。
天竺僧乃重以他木刻肖前像，诡曰：“藏之井中，今方出现”，其实并非前像也。乾道
三年，建十六观堂，七年，改院为寺，门匾皆御书。庆元三年，改天台教寺。元至元三
年毁。五年，僧庆思重建，仍改天竺教寺。元末毁。明洪武初重建，万历二十七年重修。
崇祯末年又毁，清初又建。时普陀路绝，天下进香者皆近就天竺，香火之盛，当甲东南。
二月十九日，男女宿山之多，殿内外无下足处，与南海潮音寺正等。
    张京元《上天竺小记》：
    天竺两山相夹，回合若迷。山石俱骨立，石间更绕松篁。
    过下竺，诸僧鸣钟肃客，寺荒落不堪入。中竺如之。至上竺，山峦环抱，风气甚固，
望之亦幽致。
    萧士玮《上天竺小记》：
    上天竺，叠嶂四周，中忽平旷，巡览迎眺，惊无归路。余知身之入而不知其所由入
也。从天竺抵龙井，曲涧茂林，处处有之。一片云、神运石，风气遒逸，神明刻露。选
石得此，亦娶妻得姜矣。泉色绀碧，味淡远，与他泉迥矣。
    苏轼《记天竺诗引》：
    轼年十二，先君自虔州归，谓予言：“近城山中天竺寺，有乐天亲书诗云：‘一山
门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，
上界钟鸣下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。’笔势奇逸，墨迹如新。”今四
十七年，予来访之，则诗已亡，有刻石在耳。
    感涕不已，而作是诗。
    又《赠上天竺辨才禅师》诗：
    南北一山门，上下两天竺。中有老法师，瘦长如鹳鹄。
    不知修何行，碧眼照山谷。见之自清凉，洗尽烦恼毒。
    坐令一都会，方丈礼白足。我有长头儿，角颊峙犀玉。
    四岁不知行，抱负烦背腹。师来为摩顶，起走趁奔鹿。
    乃知戒律中，妙用谢羁束。何必言法华，佯狂啖鱼肉。
    张岱《天竺柱对》：
    佛亦爱临安，法像自北朝留住。
    山皆学灵鹫，洛伽从南海飞来。
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